Универзитет у Београду, Факултет политичких наука Горан Грубић Универзитет у Београду, Факултет организационих наука ад се бави етничким и религијским сукобима у Либану, с посебним освртом на утицај спољних сила и религијских учења на ток и ин-тензитет насиља. На почетку рада разматра се улога религије у сукобима и коренима етнорелигијских сукоба у Либану. Затим, говори се о фракција-ма и учесницима у грађанском рату, као и кључним спољним факторима који су довели до преображаја грађанског рата у продужени међународни сукоб. Последње поглавље у раду сумира факторе који су довели до про-мене ситуације након 2000. године и приказује тренутно међуетничко и ме-ђурелигијско стање у Либану, са освртом на перспективе даљег развоја.Поред сагледавања иманентних фактора међуетничког и међурели-гијског сукоба у Либану, у раду је истакнута и улога спољних сила, од-носно међународних сукоба у функцији јачања унутрашње подељено-сти либанског друштва.Кључне речи: Либан, сукоб, религија, идеологија Увод а разумевање хроничних етнорелигијских сукоба који потресају Либан већ више од једног века неопходно је сагледавање улоге феномена религије и религијског друштвеног плурализма у стварању предуслова за сукоб различитих заједница унутар једног друштва.Емпиријска истраживања су потврдила низ законитости између фактора рели-гијског живота друштва и међуетничких тензија које постоје у њему. Студија спро-ведена 2001. године потврдила је корелацију између степена религијске хетероге-ности једног друштва и интензитета насиља током унутрашњих немира и сукоба [1]. Друга истраживања показују да тензије између различитих религијских заједница знатно одређују динамику сукоба, као и да је религија кључни фактор дискримина-ције етничких мањина [2, п. 32]. Студија спроведена крајем 20. века долази до за-кључка да су државе у којима доминира ислам, посматрано са аспекта либералне демократије и степена развијености институционалне демократије, склоније ауто-кратским облицима владавине од оних у којима доминирају остале религије [3].Ипак, новије истраживање, које је пратило 24 варијабле религијске дискриминације за 62 мањинске заједнице, у периоду од 1990. до 2004, оповргло је ранији став да је религијска дискриминација израженија у већински исламском окружењу. Примећено