Tarteso: algunas consideraciones en torno a las bases reales de un mundo en parte imaginado = Tartessus: Some considerations about the actual bases of a partly imagined world

Abstract

5944/etfii.29.2016.15710 Resumen Según la Arqueología, los griegos mantuvieron relaciones mucho más intensas con la colonia fenicia de Huelva que con cualquier otra población del sur de la Península Ibérica durante el último tercio del siglo VII y el primero del VI a.C. Por lo tanto, puede defenderse que los griegos dieron el nombre de Ταρτησσός a dicha colonia, independientemente de la evolución posterior del término. La interrupción de los contactos directos de los griegos con el enclave onubense, durante la segunda mitad del siglo VI a.C., significó el olvido de la ubicación precisa de Tarteso. Palabras claveHuelva; Onoba; Bajo Guadalquivir; fenicios; griegos; foceos. AbstractAccording to Archaeology, the Greeks had more intense relationships with the Phoenician colony of Huelva than with any other town of the Southern Iberian Peninsula, during the last third of the seventh century and the first third of the sixth century B.C. Therefore, it can be sustained that the Greeks gave the name Ταρτησσός to the quoted colony, independently of how this term evolved later. The break of the direct Greek contacts with this town, during the second half of the sixth century B.C., caused that the precise location of Tartessus fell into oblivion.

El concepto de θεῖος ἀνήρ en la antigüedad tardía. Hacia un nuevo marco definitorio = The Concept of θεῖος ἀνήρ in Late Antiquity. Towards a New Definitional Frame

“…68 Por otro lado, metodologías más recientes desde la arqueología de las religiones 69 o la historia de género 70 también están colaborando en otorgar un necesario carácter multidisciplinar a nuestro campo de estudio. Respecto de ésta última Brown 71 afirma que, más allá del papel público como patrones y mediadores o consejeros de la comunidad -que no se esperaba que adoptara una mujer-, algunos simplemente, debido al estilo de vida que llevaban, trascendían la categoría de género tal y como la conocemos.…”

¿El nacimiento mítico de un linaje? Una nueva propuesta interpretativa de la “diosa de los lobos” (Umbría de Salchite, Moratalla, Murcia) = Mythical Birth of a Lineage? A New Interpretative Proposal for the «Goddess of the Wolves» (Umbría de Salchite,...

“…Por nuestra parte, consideramos que se trata de carniceros, esta metamorfosis pondría énfasis en las virtudes de fuerza y ferocidad de este animal cuyo tótem bien mediante el consumo de su carne o su grasa, bien por ser portadora del colgante de canino de lobo -localizado en la misma cueva-santuario 71 Aunque recientemente se ha puesto en duda tanto la representación -de los brazos de la figura-así como la pertenencia del canino a un lobo 73 , consideramos evidente la asociación de la figura femenina tanto con lobos -la figura principal está custodiada por estos animales, uno a cada lado-como con aves, manteniéndose, en cualquier caso, el sentido en la lectura que proponemos. Por otro lado, sobre el hecho de que el canino pertenezca a un lobo o a un lince -ambos animales depredadores carnívoros-cabría reflexionar acerca de la construcción cultural que existe en el mundo ibérico sobre cada uno de estos animales y la posibilidad, a nuestro parecer, de que se vinculen a las mismas ideas y se asimilen ambos independientemente de su especie, como parece suceder con el león y el lobo para este mismo periodo.…”

La matrona ideal según las fuentes grecorromanas =The Ideal Midwife According to Greco-Roman Literary Sources from Late Republic to the First Century A.C.

“…Pero hay que pensar que el rasgo que permite explicar el carácter eminentemente femenino de su proeza fue el sacrificio y empatía hacia sus compañeras de cautiverio, y la posterior petición de liberar a los rehenes entre los que se contaban niños de escasa edad. 71 No obstante, y salvo excepciones puntuales, los presupuestos tradicionales y los deberes cívicos elogiarán las virtudes domésticas y la reproducción con la forma de vida correcta de una mujer. Desde luego, su capacidad para obrar con éxito en sus reivindicaciones fuera de la esfera privada no se limitaba a consolidar sus principios religiosos, aunque su presencia se impone fuertemente en cualquier escenario cultual.…”