Tafsir Ayat Ahkam dalam Perspektif Dilalah Manthuq dan Mafhum

Abstract

Dilalah Manthuq dan Mafhum mempunyai pengaruh yang sangat besar dalam pemahaman al-Qur'an. Maka seorang Mufassir harus menguasinya, pengaruhnya dapat membuat penafsiran berbeda. Tanpa menguasai dilalah manthuq dan mafhum akan menjadikan penafsiran tidak kredibel, tidak akan mengerti dengan teks dan tekstual. Memahami dilalah manthuq, dan mafhum bisa menjadi hujjah. Dalam kajian dilalah mafhum dan manthuq akan berpengaruh dalam pemahaman ayat-ayat Al-Qur'an. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kepustakaan (library research), yaitu penelitian dengan mengacu pada kitab tafsir, ulumul qur'an, ushul fiqh sebagai sumber primer dan buku-buku lain yang ada kaitannya penelitian ini sebagai sumber sekunder. Dalam mengolah data yang diperoleh dari kepustakaan, penulis menggunakan metode kualitatif, dengan bentuk analisis induktif dan deduktif. Adapun tujuan dari penelitian ini untuk mengetahui Penafsiaran ayat al-Ahkam ditinjau dari dilalah manthuq dan mafhum. Dari hasil penelitian bahwa Dilalah adalah sesuatu yang dapat dijadikan petunjuk atau alasan. Sedangkan secara terminologi berarti penunjukan suatu lafal kepada maknanya dilālah terbagi menjadi manthuq dan mafhum. Manthuq terbagi menjadi nash, zhahir, muawwal sedangkan mafhum terbagi menjadi mafhum muwafaqah dan mafhum mukhalafah. Mafhum muwafaqah terdiri atas dua yaitu lahn al-Khitab dan fahwa al-Khitab. Sedangkan Mafhum Mukhalafah terdiri atas mafhum al-Shifah, mafhum al-ghayah, mafhum syarat, mafhum al-'adad, mafhum al-laqab dan mafhum illat.

Philosophy of Marriage as a Means of Family Building and Social Transformation

“…Imam Fakhru al-Din al-Ra'zi menanggapi pendapat kalangan zhahiriyah bahwa al-amr fi al-Nikah, wajib lalu Imam Syafi'i berpendapat akan ayat ini dalam penjelasannya bahwasanya al-amr disini bukanlah suatu kewajiban. (Kusmardani et al, 2022) Dan dijelaskan dengan Hadis Rasululallah " Dari Abdullah ia., katanya:" Dizaman Rasululah saw., kami pemudapemuda yang tidak memiiki apa-apa. Rasuluah saw.…”

“…Hal ini agar tidak terjadinya pernikahan paksa dalam perjodohan. Pernikahan paska menurut penulis adalah salah satu indikator dari proses pernikahan tanpa cinta, dimana fenomena seperti ini masih terjadi dikalangan masyarakat, sistem perjodohan paksa yang biasa diketahui di lembaga pendidikan tradisional pesantren menjadi fenomena yang kerap sekali dikenal dengan pernikahan paksa (Kusmardani et al, 2022). Pernikahan paksa dilandasi dengan hadits yang diriwayatkan dari Abu Hurairah, Bahwasanya Rasulullah SAW bersabda: "Janda tidak boleh dinikahkan hingga dimintai pendapatnya, dan anak gadis tidak boleh dinikahkan hingga dimintai izinnya.…”