Symbolic blood: cloths for excised women

Interactive Relationship between Contemporary African Art and their Society

“…，それが 美術館等の「制度」によって定められた場合に Art と定 義しうるものになるにすぎない，という批判的議論もな されている (Gell, 1999:187- (Ross et al, 1998)など，複数のアプローチから研究が なされている。あるいは器物そのものを対象とした研究 ではなく， 民族誌で儀礼や社会制度を取り上げるなかで， そこで用いられるモノの役割を，その民族の日常生活や 宗教観念などと結びつけて分析する研究も数多くなされ ている(e.g. Griaule et Diéterlen, 1965) 。 こうした「伝統的」アフリカン・アートにかんする豊 富な研究蓄積の一方で，同時代のアフリカのアート／ アーティストの文化人類学的研究は限られている。1980 年代以降，アフリカの同時代アートの大規模な展覧会が 欧米を中心に開催されるにともない，その来歴や作品 の紹介がさかんになされるようになった (CGP, MNAM, 1989;Vogel ed., 1991;Fall and Pivin eds., 2002) Smith, 1982) ， ニャマと結びつきの深い血が放出される割礼儀礼や狩人 の狩猟，その秘密結社 ４) (donso-ton)の儀礼などで重要 な役割を果たしてきた(図１) (Gardi ed., 2003:95;Brett-Smith, 1982;Duponchel, 2004) 。また，モチーフに特定の 意味をもたせることで，バマナンの歴史やそこから得ら れる「教訓」が描き込まれている歴史語りのボゴランも 存在する (Keita et Albaret, 1991: 38-42) 。 このように，バマナンの宗教・社会的観念と密接な関 係をもち，それゆえにバマナンの社会に深く埋め込まれ てきたボゴランであったが，20 世紀初頭に入ると，大 量生産の安価なプリント布の流入や制作者たちの生活形 態の変化により，その技法の継承が危ぶまれるように なった (Rovine, 2001: 2) 。しかし，1990 年代以降には 「ボゴラン・リバイバル」とも呼ばれるボゴランの再評 価がおこり，ボゴラン布は洋服 ５) やインテリア布，ブッ クカバーなどの日用品として国内外の人びとに用いら れ，外国人観光客に人気の高い土産物のひとつにもなっ た (Rovine, 1997) 。 近年ではボゴランは，バマナンに限らずマリの他のエ スニック・グループによっても，アートとして，また土 産物として男女問わず製作・使用されるようになってい る (Rovine, 1997: 43-46 (Ebong, 1991: 198-199) 。かれの思想によれば，アートは「政治 とともに国家の経済的成長に向けて互いを補完するも の」であり(M' Bengue, 1973: 10) ，アーティストはそ の政治的方針，思想を具現化する「親愛なる子どもた ち(chers enfants) 」 (Harney, 2004: 52) ，その国を内外に アピールする「大使」 (Ebong, 1991: 204)であった。劇 場，美術館，芸術学校の建設，伝統的アートの収集・保 存，ワークショップの開設，世界各国でのセネガル人 アーティストの巡回展などに費やすため文化省に配分さ れる額は，国家予算の 25-30% に及んだという (Senghor, 1989;Harney, 2004: 49 (Keita, 1961;Hazard, 1969) 。独立直後の 1961 年からは，農村経 済の発展，手工業，教育，保健の近代化などに重点を置 く５ヵ年計画が実行された (Diarrah, 1991: 41-46) 。 また，政府は全国レベルの施策に加えて，各種の協同 組合や相互扶助組織を村・郡・県・州の各レベルで結成 させることで， 「下からの」経済的・社会的基盤の構築 をめざした (Diarrah, 1991: 44) 。こうした組織のなかで も，村レベルで組織された相互扶助組織 ton(トン)は， 独立後のマリの土着的社会主義政策の特徴が顕著にあら われたものであろう (Diarrah, 1986: 71-80) (Vogel, 1988: 14) 。これを受けてジェルも アートの可能な定義として，以下の３つを挙げている。しか しかれ自身は３つ目(制度が定めるアート)だけを受容可能 としている。その定義とは，アートとは，1)西洋美学的見 地からみて優れているとされるもの，その美的価値が誰の目 からみてもすぐにわかると信じられているもの，2)美術史 art-history によって解釈され，理解されるもの，3)制度によ るもの，つまり，美術館等の制度が定めたもの (Gell, 1999: 187-188 Groupe Bogolan Kasobane is a Malian artists group who used traditional mud-dying techniques bogolan in their art works. Traditional bogolan have faced the crisis of disappearance when Kasobane began their carrier as contemporary art...…”