Stratégies figuratives dans l'art juif

Violence et cohésion dans le cycle imagé de lahaggadah de Castille(British Library, Or. 2737)

“…La haggadah de Castille , à la décoration de laquelle trois artistes au moins auraient contribué 4 , diffère d’ailleurs de ses consœurs les plus connues, parmi lesquelles la haggadah de Sarajevo , la haggadah d’or et la haggadah Or. 2884 que j’ai analysées dans un récent ouvrage (Hazan, 2017). De ces trois haggadot , la haggadah de Castille se distingue, en effet, autant par son format, relativement petit (16 cm x 12 cm) et où ne tient qu’une seule composition par folio 5 , que par son aspect volumineux, dû au nombre important de ses folios imagés.…”

“… 13. J’ai montré ailleurs (Hazan, 2017) que de tels cas de figure sont généralement considérés par les auteurs comme des erreurs ou des incompréhensions attribuables à l’enlumineur. On ne peut cependant pas accuser Narkiss ou Batterman de négliger les images, vu que l’on doit au premier d’avoir étudié de nombreuses haggadot , et donc permis à ses successeurs d’y travailler, et que le second a consacré une partie de sa thèse de doctorat à l’analyse du motif de la maṣāh dans les folios imagés des haggadot sépharades. …”

“… 26. À ce sujet voir notamment : Epstein (1997) ; Lipton (1999) ; Batterman (2000) ; Frojmovic (2002) ; Harris (2002 : 105–122, et 2005 : 275–296) ; Shalev-Eyni (2010 : 23–63) ; Epstein (2011) ; et Zirlin (2015). Cette situation n’implique pas pour autant, comme je l’ai montré dans Hazan (2017), que les illustrateurs de manuscrits juifs se voyaient contraints à tout prix de respecter un éventuel interdit de figuration – fût-il explicite ou implicite – auquel les auteurs actuels ont tendance à donner trop d’importance. …”

“… 40. Des stratégies similaires seront utilisées par les illustrateurs de la haggadah d’or pour représenter Pharaon II et Pharaon III (voir Hazan, 2017), ainsi que par des artistes italiens des XIV e et XV e siècles tels Giotto di Bondone dans la chapelle Bardi à Santa Croce et Domenico Ghirlandaio dans la chapelle Sassetti à Santa Trinità, pour représenter le Sultan en présence de saint François. …”

“… 50. Dans le folio 2v-b de la haggadah d’or , le bras de Dieu tendu vers Adam condense quatre moments différents, qui se déclinent en un véritable dialogue entre Dieu et Adam. À ce sujet, voir Hazan (2014 : 467–497) et Hazan (2017 : chap. 3). …”