Spuren der Anerkennung

Snack time in kindergarten as a cultural practice—Implications for processes of subjectivation

“…A socially recognisable subject position cannot be gained without the subjection to norms, and subjectivation thus means subjection (to the norm) and subject building in one and the same process. As German educational scientist Nicole Balzer (2014, p. 592) points out, the subjectivation process can be seen in this sense as a process of being and becoming social at the same time, because subject and society are inevitably interlinked and interwoven. This entanglement points to the central responsibility of school, beginning in kindergarten: the initialisation of children into school norms and beyond that into social norms and values.…”

Re/Visionen - Inklusion, Behinderung und Geschlecht

“…Inhaltlich gilt in der erziehungswissenschaftlichen Debatte um Inklusion die Bearbeitung von Heterogenität als zentrale Aufgabe (Balzer 2014;Moser & Sasse 2008;Seitz, Finnern, Korff & Scheidt 2012). Inklusive Pädagogik beruht auf einem pädagogischen Denken, dessen wesentliches Prinzip die Wertschätzung und Anerkennung von Diversität ist (Balzer 2014: 7 & 26-27;Emmerich & Hormel 2013;Moser & Sasse 2008).…”

“…So betrachtet gibt es im kulturellen Modell von Behinderung der Disability Studies und der Inklusionspädagogik (Balzer 2014;Hinz 1993;Prengel 2006;Schneider & Waldschmidt 2007) Übereinstimmungen und Überschneidungen in der Argumentation. Andererseits sind bedeutsame Unterscheide zu konstatieren.…”

“…Gerechtigkeit meint hier vor allen Dingen Gleichbehandlung von Unterschieden (Hinz 2006;Prengel 2006;Holtzleitner 2009). All diese Aspekte sind in der Auseinandersetzung um eine inklusive Pädagogik stark vertreten und bündeln sich im Duktus der Anerkennung des Anderen als irreduzibles Anderes (Balzer 2014;Prengel 2006;Rösner 2014). Anerkennung weist so vordergründig auf einen Anspruch, Unterschiede nicht assimilatorisch anzugleichen und eine diesbezügliche pädagogische und politische Praxis zu begründen (Balzer 2014).…”

“…Inwieweit das Theorem der Anerkennung als zentraler pädagogischer Topos in der Lage ist binäre Oppositionen wie Selbst/Andere, Mann/Frau, behindert/nicht-behindert aufzuheben und in eine plurale Logik des Verschiedenen umzumünzen, soll im Folgenden erörtert werden. Genauer gesagt: Es ist beabsichtigt das Andere der Anerkennung sichtbar zu machen (Balzer 2014: 3) und auf problematische Nebenfolgen, etwa in Hinblick auf Geschlecht und Behinderung als Mehrfachbenachteiligung (Intersektionalität), zu rekurrieren. Inklusionstheoretisch gesprochen stellt sich die Frage, inwieweit die faktischen Bedingungen von Handlungsfähigkeit in Politik, Kultur und Pädagogik überhaupt berücksichtigt werden (Mecheril 2005: 323), ob Anerkennung als zentrale pädagogische Trope also tatsächlich inklusiv und intersektional ist?…”