Spare the Child: The Religious Roots of Punishment and the Psychological Impact of Physical Abuse.

Greven, Philip J.

doi:10.2307/2079364

Cited by 44 publications

(3 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Order By: Relevance

“…Ačkoli jsou k dispozici mezinárodní výzkumy s velmi varovnými poznatky o škodlivosti tělesných trestů (např. Greven, 1990;Ferguson, 2013;Gershoff & Grogan-Kaylor, 2016;Heilmann et al, 2021;Kang, 2022;srov. WHO, 2021) (Drtilová, 2008).…”

Section: První Pokusy O Zákaz Tělesného Trestání Dětíunclassified

K problematice tělesných trestů ve vývoji rodinné výchovy a školního vzdělávání

Rýdl,

Zitková

2024

View full text Add to dashboard Cite

Předmětem následujícího textu je poskytnutí přehledu vývoje problematiky tělesných (fyzických) trestů v českých zemích jako logického zdroje současného stavu názorů na fyzické trestání dětí. Pod vlivem nového paradigmatu v pojetí dítěte se postupně mění společenský pohled na řadu pedagogických kategorií, včetně trestů, i když jde o proměnu velmi zdlouhavou. Autoři se opírají o nové poznatky neurověd, které prokazují negativní vliv trestů na zdravý vývoj dítěte a potvrzují dosavadní intuitivní výsledky respektujících a nenásilných pedagogických přístupů ve školách i při výchově v rodině. Z české legislativy je zřejmé, že ve školách nejsou tělesné tresty přípustné, nicméně nepřípustnost tělesných trestů v rodinném prostředí není nikde deklarativně ukotvena, ačkoli byla Česká republika na tento nedostatek upozorněna Evropským výborem pro sociální práva již v roce 2015. Závěrečná část textu je věnována aktuálnímu stavu problematiky, jak ji vnímá i pod mezinárodním vlivem nejen široká veřejnost, ale také česká justice a současné politické elity. Autoři tak v textu nahlížejí na aktuální společenskou diskusi o tématu tělesných trestů a proces implementace nového ustanovení do platné české legislativy.

show abstract

Section: První Pokusy O Zákaz Tělesného Trestání Dětíunclassified

K problematice tělesných trestů ve vývoji rodinné výchovy a školního vzdělávání

Rýdl,

Zitková

2024

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Thus, change in religious attitudes may be a trauma symptom (Andrews, Brewin, Rose, & Kirk, 2000;Seirmarco et al, 2012;Walker, Reid, O'Neill, & Brown, 2009). Second, religious justifications are sometimes given for behaviors that many psychotherapists and laypersons alike would see as abusive (Greven, 1990;Rosenfeld, 2010). This is particularly true in the case when clergy or others in authority in the congregation and/or highly religious parents perpetrate the abuse (Bottoms, Nielsen, Murray, & Filipas, 2004;Horst, 1998).…”

Section: Why Might Religious Issues Arise In Trauma Treatment?mentioning

confidence: 99%

“…For example, parents may justify harsh physical punishment as a use of "crush and love discipline," breaking the will of a difficult child to help the child submit to a loving God (Rosenfeld, 2010). Some religious authorities endorse physical punishment as a strategy for instilling values and inducing fear to produce obedience to authority (Greven, 1990). Psychotic or obsessive disorders in a parent may lead them to take religious activities intended to facilitate a positive relationship with God and make them abusive, turning them into obsessive and painful rituals.…”

Section: Why Might Religious Issues Arise In Trauma Treatment?mentioning

confidence: 99%

Religion, spirituality, and the working alliance with trauma survivors.

Verbeck¹,

Arzoumanian²,

Estrellado³

et al. 2015

Spiritually Oriented Psychotherapy for Trauma.

View full text Add to dashboard Cite

their client's beliefs. Religious issues are difficult to negotiate in trauma treatment, especially when clinicians are expected to be adept enough to juggle countertransference. Using both research and case vignettes to illustrate our professional experience, we discuss approaches to the more common choice points in the therapy working alliance, such as interventions and disclosure of beliefs. COUNTERTRANSFERENCE TO RELIGIOUS MATERIALReligious and spiritual issues are among the most contentious and most meaningful areas for human discussion. Therefore, religion and topics relevant to religion as foci for attention in psychotherapy are to be expected. Among the great questions of the client's life, one would predict that clinician and client would struggle with religious and spiritual dilemmas in the safety of the therapeutic hour: How do I use my spiritual beliefs to comfort myself, address my issues regarding death or justice, or face my future? Why did God allow the struggles that my loved ones or I face?Surprisingly, many authors have reported that religious and spiritual issues are in fact avoided in psychotherapy (Frazier & Hansen, 2009;Hawkins & Bullock, 1995;Sloan, Bagiella, & Powell, 2001). In a recent study by Frazier and Hansen (2009), 30% or less of professionals reported discussion of religion in their clinical sessions. Further, surveys of directors of American Psychological Association (APA)-accredited programs and internships have found that few programs systematically address religion and spirituality (Russell & Yarhouse, 2006). Eighty-three percent of clinical psychologists recalled that spiritual issues were never or rarely presented in their supervision and training (Shafranske & Malony, 1990). This is despite the fact that 32% of clients reported some distress and 19% reported significant distress that they feel stems directly from religious concerns (Johnson & Hayes, 2003).The failure to address religious issues in psychotherapy could arise from a number of sources. First, psychotherapists appear to be less religious or find religion to be less important in their daily lives than is typical for their community of clients (Cross & Khan, 1983;Delaney, Miller, & Bisonó, 2007;Hawkins & Bullock, 1995;Plante, 2007). Second, many psychotherapists report that they are poorly trained in dialogue containing religious content, perhaps engendering concern about competence to deal with religious issues (Saunders, Miller, & Bright, 2010). Third, the psychotherapists may struggle with ethical issues, such as beliefs that religious discussion is outside the appropriate role of the psychotherapist (Rosenfeld, 2010) or legal and moral concerns regarding influencing religious behavior (Rosenfeld, 2010), or they

show abstract

Investigations of child abuse/neglect allegations in religious cults: A case study in Vermont

Malcarne

Burchard

1992

Behavioral Sci & The Law

View full text Add to dashboard Cite

Spare the Child: The Religious Roots of Punishment and the Psychological Impact of Physical Abuse.

Cited by 44 publications

References 0 publications

K problematice tělesných trestů ve vývoji rodinné výchovy a školního vzdělávání

K problematice tělesných trestů ve vývoji rodinné výchovy a školního vzdělávání

Religion, spirituality, and the working alliance with trauma survivors.

Investigations of child abuse/neglect allegations in religious cults: A case study in Vermont

Contact Info

Product

Resources

About