Sociologie du curriculum et choix des savoirs à enseigner en eps : l'exemple du programme pour la classe de 6e des collèges

Abstract

La discipline éducation physique et sportive (EPS) a longtemps évité la réflexion sur une définition natio-nale des contenus à enseigner. Son intégration au ministère de l’Éducation nationale en 1981 s’ac- compagne de pressions institutionnelles fortes pour rédiger des programmes d’EPS au même titre que les autres disciplines et suivant les mêmes règles. En 1996, un premier texte pour la classe de sixième est publié. Il tente de donner une plus forte unité à cette discipline en formalisant objectifs généraux et contenus d’enseignement. Cet article étudie sa «fabrication» sous l’angle de la sociologie des curricula. Cette approche s’attache à saisir le savoir véhiculé par l’enseignement non plus comme une entité absolue et douée d’une valeur intrinsèque, mais comme une construction et un enjeu social, comme ce qui est produit dans une «arène» institutionnelle et constitue le résultat précaire d’interactions et d’interprétations négociées entre des groupes aux perspectives divergentes. Nous avons procédé à une analyse cognitivo-discursive du programme pour la classe de sixième des collèges à l’aide du logiciel Tropes. Les résultats indiquent une construction complexe et originale. Le texte inscrit l’EPS dans les normes scolaires et fait coexister des perspectives divergentes sur les contenus à enseigner et le rapport aux activités physiques, sportives et artistiques (APSA). Les débats au sein du groupe de travail chargé de rédiger le programme n’ont pas permis d’aboutir à un consensus.

Teaching traditions in physical education in France, Switzerland and Sweden: A special focus on official curricula for gymnastics and fitness training

“…In France, previous analysts of the curriculum have pointed out a strong controversy between two visions of PE: (a) a ‘cultural approach’ valuing physical activities as social practices which should be analysed in order to identify the content knowledge to be taught, and (b) a ‘structuralist approach of human movement’ with a limited number of common dimensions that should be taught (Dugas, 2004; Jarnet, 2009). These two visions still exist in the curriculum, which combines different perspectives on knowledge and values to be taught and how they refer to social practices (Bréhon and Chovaux, 2009; Pasco and Léziart, 2005). Thus it can be said that ‘Teaching PE as Physical Culture Education’, as an integrative vision considering the body in culture (Kirk, 2010), certainly has an influence on the French curriculum, but remains a horizon.…”

Le processus de transposition curriculaire en formation professionnelle et technique : expériences d’enseignants sur l’étape d’appropriation-interprétation

“…Le tableau 1 suivant présente ces modèles. Pasco et Léziart (2005) affirment que le programme est une construction, « comme ce qui est produit dans une arène institutionnelle et constitue le résultat précaire d'interactions et d'interprétations négociées entre des groupes aux perspectives divergentes » (p. 107). Pour certains, ce travail est considéré comme exigeant pour les équipes enseignantes qui doivent conjuguer avec diverses tensions dès l'interprétation et pouvant aller jusqu'à des reconstructions (Poumay et al, 2017;Prégent et al, 2009et Roussel, 2016.…”

“…Comment les équipes enseignantes procèdent-elles pour s'approprier et pour interpréter le programme d'études prescrit ? Aspects dont la sociologie du curriculum n'a pu témoigner, selon Pasco et Léziart (2005).…”

religions « autres » que le christianisme dans les curricula de Suisse romande : l’islam comme étude de cas

“…La deuxième perspective se rapproche davantage de la sociologie du curriculum (Forquin, 2008). Selon cette perspective, les contenus des plans d'études -qui font partie du curriculum prescrit -ne constituent en aucune façon une culture universelle, mais sont le fruit d'un tri, d'une sélection faite à l'issue de débats et de négociations et sont ancrés dans un contexte particulier (Pasco & Léziart, 2005). Des questions telles que « quelles influences sociales peut-on reconnaître dans cette sélection ?…”