Sociología moral del dinero en el mundo popular

Abstract

ResumenEste artículo analiza la conformación de una nueva infraestructura monetaria del mundo popular. Muestra el rol creciente del dinero en estos sectores y se pregunta sobre las nuevas formas de integración social que estos cambios suponen. Aborda estos cambios desde una sociología moral del dinero. Utiliza materiales empíricos de un trabajo de campo en las barriadas de la periferia de la Ciudad de Buenos Aires entre 2006 y 2010.Palabras clave: dinero, moral, clases populares, sociología económica. Abstract Moral sociology of money in the life of poorThis article analyzes the conformation of a new monetary infrastructure in the life of poor. It shows the increasing role of the money in these sectors and the new forms of social integration that these changes suppose. It approaches these changes from a moral sociology of money. It uses empirical materials of a fieldwork in the slums of the City of Buenos Aires between 2006 and 2010.

Resisting ‘Peripheral Debt Systems’: Housing Movements against Financialization in Chile

“…In Latin America, a peripheral region mainly composed of ECEs, the majority of low-income groups do not have access to formal credit. As indicated by Wilkis (2015), the region's popular classes have changed dramatically-both symbolically and materially-in recent decades given large-scale access to different types of credit. According to the author, lending practices constitute semi-formal or informal operations involving higher interest rates and a lack of regulation.…”

Money: Instrument of quantification, agent of rationalization, cultural object

“…Recently, the moral dimension of economic life has attracted considerable attention (e.g., Wilkis, 2015) and concepts such as "moral economy" have resurfaced. The moral economy makes economic practices legitimate.…”

Política y moralidades en torno a la implementación del PROGRESAR en la ciudad de Olavarría

“…Los aportes de Wilkis (2013Wilkis ( , 2015 y Matta (2013) nos ayudan a pensar de sobremanera esta última relación señalada, enfatizando en los diferentes regímenes de disputa moral que intervienen en la implementación de una política de transferencia condicionada. El extenso fragmento citado aparece esclarecedor sobre lo que Wilkis (2013) denomina las sospechas del dinero.…”

“…Otro concepto que nos ayuda a pensar esta relación es el de capital moral desarrollado por Wilkis (2015). Inspirado en la categoría de capital simbólico de Bourdieu, propone que las personas todo el tiempo están midiendo, comparando y evaluando sus virtudes morales, por lo cual ser reconocidos a través de esas virtudes implica poseer capital moral.…”