Sociología contemporánea y el cuerpo

Abstract

1 IntroducciónLa sociología clásica ha sido tradicionalmente vinculada a la teorización de la 'esfera pública', los aspectos de la Modernidad (Felski, 1995) y tal vez inicialmente, al legado en teoría sociopolítica y filosofica que promovío conceptos racionales y desencarnados del ser en el mundo. Aunque pronto la sociología superó el pensamiento de la Ilustración inspirado en el Cartesianismo y su recorte paradigmático, las dimensiones incorporadas y emocionales de la existencia humana y de las relaciones sociales no han obtenido la misma atención que otros fenómenos y cuestiones considerados de máxima importancia para la disciplina emergente.La sociología fue concebida con la preocupación de ampliar el espectro del pensamiento social moderno. Max Weber ya percibía que 'la acción racional' tan apreciada por la sociedad moderna estaba circunscrita a un tiempo y a un espacio, y Simmel dio énfasis a la nueva 'experiencia sensorial' de la vida urbana moderna. Karl Marx (1964) -que tal como lo ha afirmado Stuart Hall (1972), fue un pensador que brindó al sujeto (Ilustrado) una nueva historicidad -puede ser reconocido como quien percibió la dimensión corporal de las relaciones sociales, visible en el enfoque de como el 'capital' impuso sus castigos sobre el cuerpo y la sangre, la existencia encarnada de la clases trabajadoras.Puede parecer que Emile Durkheim (1967Durkheim ( , 1986) tuvo poco que decir sobre el carácter encarnado de los 'hechos sociales', pero su imaginación sociológica, estimulada por las percepciones de las diferentes relaciones que las sociedades 'tribales' y modernas han mantenido con lo emocional y lo simbólico, le llevó a dar atención a las formas incorporadas de las expresiones emocionales entre las sociedades 'tribales', a las cuales percibió como formas sociales y colectivas de construcción y reafirmación de los lazos de pertenencia.Sin embargo, es a Marcel Mauss (1934), profundamente influenciado por Durkheim, a quien le debemos la mayor contribución de la sociología clásica. Su ensayo sobre las 'técnicas del cuerpo' postula un claro reconocimiento de las formas a través de las cuales diferentes culturas y sociedades hacen uso del cuerpo, amoldándolo y 'educándolo' a través de maneras que vienen a ser fundamentales para las relaciones sociales. Es verdad que Mauss no fue más allá de las concepciones dualistas, a punto de haber concebido el cuerpo como el 'primer instrumento del hombre [sic]' u 'objeresumen Aunque la sociología clásica no se haya mantenido siempre ajena o indiferente a las dimensiones incorporadas de las relaciones sociales, la sociología contemporánea ha desarrollado nuevas perspectivas y marcos teóricos de trabajo para entender el cuerpo como una construcción social y cultural y como un elemento fundamental en los procesos simbólicos del poder y la convivencia. El presente artículo esboza el proceso de desarrollo de la perspectiva sociológica sobre el cuerpo, con las contribuciones más importantes de las diversas escuelas de pensamiento, desde Elias y Bourdieu, hasta las fe...

Cuerpo, self y sociedad: una reflexión desde la fenomenología y el interaccionismo simbólico

“…Finalmente, es importante subrayar que las aportaciones de los abordajes presentados en este ensayo han hecho posibles muchos de los debates que abordan el estudio del cuerpo suscitados a través del tiempo en la teoría social, especialmente, pero no exclusivamente, entre autoras feministas (Adelman y Ruggi, 2013 ). Para éstas, el desmantelamiento de la oposición entre mente y cuerpo, así como la problematización e historización de los cuerpos y de las desigualdades de género, han sido elementos fundamentales de combate teórico y político.…”