Social and Political Thought of Julius Evola

Furlong, Paul

doi:10.4324/9780203816912

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“…A questão do rejeito à democracia é presente em todos mas para Guénon (2004) e Spengler (O' HAGAN, 2002) isso se deve muito mais a questão da troca de prioridades da sociedade após o Iluminismo, que se preocupa cada vez menos com o aspecto espiritual da vivência humana, que cria ambiente fértil para o triunfo destes interesses no meio democrático em detrimento do enfoque tradicionalista. Para Evola (FURLONG, 2011) no entanto a pobreza tradicional é algo de mais profundo, iniciado já na introdução da moral cristã e logo da subversão da ordem "orgânica" das sociedades antigas, sendo entendidas como tendo uma estrita hierarquia onde se situavam no topo aqueles que uniam espírito guerreiro, entendido como valores austeros e tradicionais, com o conhecimento espiritual da libertação da esfera material, os "padres-guerreiros" (FURLONG, 2011). Creio que tais explicações são importantes para revelar o aspecto profundamente determinista na visão histórica presente nos autores que inspiram Araújo (2017).…”

Section: "Trump E O Ocidente" E a Visão De Mundo Do Ministrounclassified

“…Nesta procura do transcendente existe para todos esses autores uma noção de luta. Araújo (FURLONG, 2011), o conflito é essencial para entender a sua visão histórica que gira em torno do guia de sua construção teórica. Para ele, é necessário ver a terceira dimensão presente na História, a profundidade.…”

Section: "Trump E O Ocidente" E a Visão De Mundo Do Ministrounclassified

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Metapolítica

Tomei¹

2021

Rev. îandé

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Este artigo visa delimitar as mudança ocorridas desde o começo do ano na política externa brasileira (PEB) visto a mudança radical na orientação política do novo governo. Além do mais pretendemos abordar as fontes e pressuposições desta nova concepção ideológica e ver como estas suplantam a formulação tradicional da PEB. Discorreremos então sobre a natureza de tal concepção ideológica e sobre o que essa nos diz sobre a nova política externa em curso. Tentaremos elucidar a ideologia do alto ocupante do Itamaraty, o chanceler, nos atendo a sua formulação ideológica no que temos de mais próximo de um manifesto desta: o texto “Trump e o Ocidente”. Visaremos procurar a origem e os objetivos deste pensamento, entendendo desta maneira como se pretende formular a nova PEB. Finalizaremos nosso trabalho entendendo que esta formulação é própria de um nicho ideológico ao qual não foi dado grande atenção em outras épocas e que este se consubstância na mudança política que ocorreu para a subida do Governo Bolsonaro.

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Section: "Trump E O Ocidente" E a Visão De Mundo Do Ministrounclassified

Metapolítica

Tomei¹

2021

Rev. îandé

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“…Estos estereotipos se reforzarían durante la guerra, a lo largo de la cual el aristócrata publicó recurrentemente artículos denostando la forma mentis hebraica, su influencia históri-ca y sus representantes (Evola, 2006). Su antisemitismo habría sobrevivido a la conflagración, ya que tanto Tre Aspetti del Problema Ebraico como el estudio preliminar de los Protocolos no fueron modificados en las sucesivas reediciones por Evola, bastante dado a hacer revisiones extensas de sus trabajos (Furlong, 2011).…”

Section: Les Protocoles Des Sages De Sion Faux Et Usages D'un Fauxunclassified

"Propaganda aliada con exageraciones y falsificaciones". Racismo, antisemitismo y negacionismo en Julius Evola y sus lectores argentinos

Grinschpun

2016

TDNA

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Tras el final de la Segunda Guerra Mundial, Julius Evola regresó a Italia para brindar «orientaciones» a los «hombres que se mantienen en pie entre las ruinas». Desde su apartamento romano, el aristócrata actuó como un pubblicista, difundiendo su pensamiento tradicionalista en libros y revistas. Una de sus estrategias consistió en diferenciarse de los regímenes caídos: discusiones sostenidas años antes con intelectuales «oficiales» fueron recuperadas por Evola para mostrar la superioridad de su doctrina. En esta línea, afirmó que su racismo era «espiritualista» en vez de «materialista» y «biologicista», por lo cual debía ser deslindado de los «científicos raciales», las persecuciones y los campos de exterminio. No obstante, el disenso tenía límites claros: el Barón Mágico no solo mantuvo su cosmovisión racista, sino que también reivindicó su acendrado antijudaísmo y adoptó posturas contradictorias frente al Holocausto. Estas ambivalencias se vieron reflejadas en los usos que, comenzando en los ochentas, varios círculos vinculados al perdurable nacionalismo argentino de derechas hicieron de Julius Evola. La circulación de su ideario antidemocrático y jerárquico desembocó en la aparición de El Fortín, la primera publicación local que se autoproclamó «evoliana». Desde sus páginas, los colaboradores articularon una visión «tradicional alternativa» de la política doméstica y la escena internacional. A partir de su caso, este artículo observará la recepción de Evola realizada por sus seguidores argentinos, al tiempo que considerará las derivas del racismo, el antisemitismo y el negacionismo en el nacionalismo de fines de siglo.

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“…Evola’s articles written at the beginning of the 1950s must be read together with the book Cavalvare la tigre , which was written simultaneously, but published ten years later because Evola did not succeed in finding a publisher 60 . The book is a description of the state of corruption reached by modern societies, both on the communist and on the capitalist side.…”

Section: Evola’s Influence On the Younger Generationmentioning

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Apolitìaand Tradition in Julius Evola as Reaction to Nihilism

Wolff¹

2014

European Review

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This article deals with the figure of Julius Evola, philosopher and well-known freelance political commentator both during and after Italy’s Fascist dictatorship. My analysis of his intellectual production and political role in the 1930s, 1940s and 1950s is a case study that focuses on both continuity and discontinuity of ideological issues in the crucial historical period between the Fascist regime and the establishment of neo-fascism in post-war Italy. Special attention will be paid to unchanging elements in Evola’s philosophy, such as criticism of modern society, rejection of faith in progress, reference to traditional values as reaction to nihilism and belief in the existence of a spiritual hierarchy. A central issue is the ideological influence that Evola exercised on a young generation of neo-fascists in Italy after the Second World War, based on the intention of offering them new rules of conduct in a post-nihilist world. It is exactly this phenomenon that enables us to put in question the declaredapolitìaof Evola.

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Social and Political Thought of Julius Evola

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Metapolítica

Metapolítica

"Propaganda aliada con exageraciones y falsificaciones". Racismo, antisemitismo y negacionismo en Julius Evola y sus lectores argentinos

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