Sobre o sentido do trabalho fora do enclave de mercado

Abstract

Ao longo do processo civilizatório, o trabalho adquiriu significados diversos para a humanidade, assumindo formas peculiares de organização e materialidade de acordo com o contexto histórico. Na sociedade contemporânea, o trabalho tende a ocupar um lugar central na vida das pessoas. Com base no pressuposto de que os estudos sobre o trabalho fundamentam-se na atual concepção do trabalho moderno associado ao âmbito das empresas, propôs-se, na presente pesquisa, investigar qual(is) o(s) sentido(s) que indivíduos atuantes em organizações fora do enclave do mercado - mais especificamente em organizações de cultura popular - atribuem ao trabalho. Para responder ao problema posto, utilizou-se o método qualitativo, mais propriamente a história oral, mediante entrevista narrativa com a dirigente de uma organização de cultura popular afro-brasileira. Encontraram-se indícios de que há uma possibilidade de trabalho distinta do modelo empresarial e de que categorias como espiritualidade, resistência, cidadania podem explicar seu sentido. O trabalho, para a protagonista da história pesquisada, é uma atividade autodeterminada, externa à relação dinheiro-mercadoria, que gera realização pessoal e da comunidade onde mora/trabalha.

Práticas de trabalho da cultura popular no agreste de Pernambuco: entre o moderno e o tradicional

“…Além disso, o trabalho com cultura envolve especificidades em relação a trabalhos desenvolvidos em organizações formais, tais como: os trabalhadores recorrentemente buscam maior realização profissional através do seu trabalho; desprezam o trabalho formal, ou trabalho comum; sentem necessidade de aliar trabalho e prazer; veem no trabalho com cultura maior possibilidade de autonomia; trabalham em oscilações entre autorias insulares e autorias colaborativas, tendo a colaboração um importante papel na conjuração da competição; veem no seu trabalho uma possibilidade de transformação da realidade (Dourado, Holanda, Silva & Bispo, 2009;Gubert & Kroeff, 2001;Almeida & Pais, 2012;Fischer, 1987).…”

Os Circos Contemporâneos como Heterotopias Organizacionais: Uma Etnografia Multissituada no Contexto Brasil-Canadá

“…De forma mais específica, os circos contemporâneos foram evidenciados como heterotopias de desvio, pois se tornar um artista de circo produz esse sujeito como transgressor em relação às normas exigidas de formação e de trabalho profissional. Além disso, a associação da arte com o trabalho não remunerado, afinal ser é artista é ser louco e trabalha por amor, portanto não sendo produtivo para a sociedade (Diário de Campo, 25 de maio de 2011), destaca a atividade artística como aparentemente produzido fora do enclave do mercado (Dourado, Holanda, Silva, & Bispo, 2009). Com efeito, essas heterotopias de desvio configuram outros espaços organizacionais que não os circos tradicionais, tão pouco os modelos organizativos formalizados, mas outros espaços, bem como outros sujeitos.…”

Sentidos Do Trabalho Apreendidos Por Meio De Fatos Marcantes Na Trajetória De Mulheres Prostitutas

“…De acordo com Cunha (1987 como citado em Dourado, Holanda, Silva, & Bispo, 2009), trabalho remete ao latim tripaliare, que significa martirizar com o tripalium, sendo este um instrumento formado por três estacas utilizadas para manter presos os bois ou cavalos difíceis de ser domados. No latim vulgar, significa "pena ou servidão do homem à natureza".…”