Smerte kræver øvelse. En undersøgelse af smerte, body suspension og førstehed

Abstract

Pain takes practice. A study of pain, body suspension and Firstness. This study examines the Firstness of pain as an understanding of pain as isolating and destructive, as well as entering the debate about the lack of intentionality of pain. In the article I draw on two empirical examples from fieldwork conducted at body suspension events in Copenhagen in 2014/2015. Throughout the article I apply a theoretical framework from the field of affect theory and new materialisms, in the form of Sara Ahmed and Robin Bauer. The analyses of the empirical examples show how pain can work as a way of diverting attentiveness from the bodies surrounding the body in pain, as well as creating transgressive bodies, which exceeds the singular body in pain. I hereby argue that the object of pain should not be limited to the singular body. Instead we must understand the object of pain, as well as the body in pain, as multiple and situational. Pain works both inside bodies, outside bodies and between bodies.

Smerte – i et relationelt og socialt perspektiv

“…Denne foreskriver, at smerte altid er et privat faenomen, som afgraenser smertekroppen fra andre kroppe (se Ahmed 2014;Buchbinder 2015;Das 1997;Jackson 2000Jackson , 2011Käll 2013;Mortensen 2016). Denne forståelse har den betydning, at smerte oftest undersøges som et forhold, som den enkelte smerteramte har eksklusiv tilgang til, og som, qua smertes udelelige karakter, altid til en vis grad isolerer den enkelte i smerte.…”

“…For eksempel fokuserer antropologiske og etnografiske smertestudier derfor ofte på personlige fortaellinger om livet med smerte (Buchbinder 2015;Jackson 2000Jackson , 2011Tørring 2008). Litteraturvidenskab og kunsthistorie har derimod generelt interesseret sig for smertes manglende intentionalitet, samt hvorledes smerte på denne baggrund undgaelder sig -eller vanskeliggør -repraesentation (Biro 2010;Mortensen 2016;Moscoso 2012;Sontag 2013). I de senere år har faenomenologien, specielt i form af Maurice Merleau-Pontys kropsfaenomenlogi, vundet indpas som teoretisk afsaet.…”

“…Det er vaesentligt at understrege, at jeg ved at se på smerte fra dette perspektiv ikke eksplicit beskaeftiger mig med den individuelle kropsliggjorte oplevelse af smerte -i al fald ikke i første omgang. 1 At tematisere smertes socialitet er i udgangspunktet at forsøge at forstå smerte som et faenomen, der i stand til at overskride kroppens individuelle graenser (Mortensen & Madsen 2015;Mortensen 2016). I artiklens diskussion undersøger jeg dog, hvordan denne laesning af smerte placerer smertekroppen som et skabt objekt.…”