Simon Dubnow, «Diaspora» présenté par Stéphane Dufoix

Peripheral Elites in West European Central States’ Apparatus: An Introduction

“…Those spaces of socialization allowed the diaspora’s members to interact together far away from their homeland. They also showed the robustness of the exiled community with respect to their host society, and they worked as an instrument of defense and affirmation of the identity of their members (Dufoix 2008). In some cases, those connections have been formalized through public-funded regional cultural centers in the city capital as the Centro Gallego de Madrid , the Basque Euskaletxea in Paris, or the Casa delle Associazioni Regionali in Rome.…”

Lo diaspórico y lo transnacional: debates conceptuales del estado del arte

“…Etimológicamente, la primera aparición del término se remonta a la Biblia Septuaginta -la versión griega de la Torah, la Biblia hebrea-en el siglo iii ac, utilizado por primera vez para referirse a la dispersión y al desarraigo del pueblo judío, grupo arquetípico que mantuvo prácticamente intacta su identidad a pesar del evento traumático (Koser y Bayraktar, 2017). En ese entonces el término refería a la dispersión potencial (y no actual o de facto) del pueblo judío, describiendo el "castigo divino" -dicha dispersión a lo largo del mundo-, que el pueblo padecería en caso de no respetar los mandatos divinos (Dufoix, 2008(Dufoix, , 2018, es decir, la dispersión, y el posible retorno, eran considerados cuestión divina y no humana. De ahí el origen religioso del concepto.…”

“…Otras migraciones, como las laborales o comerciales, fueron luego agregadas a las diásporas prototípicas y a las tipologías. Poco tiempo después, el término pasó a ser discutido dentro del contexto de la globalización y el transnacionalismo, y aceptado como una expresión de identidades en movimiento (Clifford, 1994;Dufoix, 2008;Koser y Bayraktar, 2017;Safran, 1991). Como postura y reivindicación, la diáspora pasó a ser un modo de formular identidades y lealtades de una población (Brubaker, 2005: 12).…”

“…Las definiciones actuales reafirman otros aspectos de las diásporas, entre ellos que las diásporas no deben ser necesariamente consideradas grupos preexistentes u homogéneos (Dufoix, 2008). En esta misma dirección, una diáspora no debe ser percibida como una entidad discreta o diferenciada, sino más bien como formada por una serie de convergencias-a veces hasta contradictorias-de personas, ideas e incluso orientaciones culturales.…”

“…Si históricamente la formación de las diásporas era el resultado de un movimiento que surgía desde abajo, (a bottom-up community formation), actualmente muchas de las diásporas son creadas por los mismos Estados para sus propios fines y a un ritmo sin precedentes (McIntyre y . En algunos casos, las diásporas son hasta considerados proyectos en construcción de distritos electorales, organizados por agentes políticos al interior de los países de origen y en el exterior (Brubaker, 2005;Dufoix, 2008;Sokefeld, 2006;Waldinger, 2008). Es de destacar los múltiples actores que participan en la conformación de las diásporas, así como en la implementación de políticas de la diáspora -gobiernos, organizaciones de la diáspora, partidos políticos, organizaciones internacionales, medios de comunicación, empresas, ong- (Adamson y Demetriou, 2007) así como también los diversos niveles de análisis de esa misma realidad -local, nacional, transnacional, regional, y global-(Délano y Gamlen, 2014;Délano y Mylonas, 2019).…”