Sens et emplois de τὸ ὄρος dans les documents papyrologiques

Cadell, Hélène; Rémondon, Roger

doi:10.3406/reg.1967.3959

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“…En efecto, no se pone la figura del demonio, como aparece en otras representaciones de Tebaidas. La presencia 43 Es importante recordar que, en el Egipto de la Antigüedad Tardía, oros (montaña) se convierte prácticamente en sinónimo de monasterio (Cadell, H. & Rémondon, R. 1967 47 Besse recoge notables ejemplos de la literatura monástica de las luchas de los monjes penitentes contra los demonios (Besse, J.M. 1900: 503 ss.…”

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Ascetismo en imágenes: los ermitaños del desierto del sordo en el siglo XVIII

Velasco

Gómez

2014

Hisp. sacra

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RESUMENLas representaciones pictóricas de Tebaidas fueron comunes en la Edad Moderna. Sin embargo, apenas se conocen imágenes que muestren actividad eremítica con monjes de diversa procedencia y con distintos hábitos. De ahí la importancia del cuadro analizado del siglo XVIII, que plasma formas de religiosidad, vinculadas a la vida rupestre, de larga tradición en el paraje mostrado de La Luz en Murcia. Se estudia el locus amoenus pintado, que se inspira en un lugar simbólico y en un entorno real, con las cuevas que habitaron anacoretas, cuyas prácticas fueron reglamentadas por el prelado de la Diócesis de Cartagena, como prueban una inscripción y datos de archivo. Se aborda la singularidad del lienzo, relacionándolo con fuentes documentales y literarias alusivas al tema.PALABRAS CLAVE Tebaida; imágenes de eremitas; vida anacorética; Barroco.

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Ascetismo en imágenes: los ermitaños del desierto del sordo en el siglo XVIII

Velasco

Gómez

2014

Hisp. sacra

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2010

A Companion to the Ancient Greek Language

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Withdrawing from the Desert: Pachomius and the Development of Village Monasticism in Upper Egypt

Goehring

1996

H. Theolo. Review

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In a recent article entitled “Le monachisme égyptien et les villes,” Ewa Wipszycka cataloged for the later Byzantine period the abundant evidence of monastic habitation in or adjacent to the towns and villages of Egypt as well as in or on the margins of the cultivated land. Her analysis, which begins after the late third- to fourth-century formative period of Antony, Pachomius, and the Lower Egyptian semi-anchoritic centers in Nitria, Scetis, and Cellia, supplies convincing evidence of the rhetorical selectivity employed in the portrayal of Egyptian monasticism by the authors of the literary sources. In the literary texts, the dominance of monastic sites located in places of solitude generates a monastic geography of physical isolation. While acknowledging this dominance in the literature, Wipszycka draws together the infrequent literary references and the more numerous documentary examples of less physically isolated and more socially integrated monastic centers. The resulting picture of Egyptian monasticism is spatially and socially more complex than that derived from the literary sources alone.

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Ascetismo en imágenes: los ermitaños del desierto del sordo en el siglo XVIII

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