Saussure: leitor de Platão

Abstract

Neste trabalho, propomo-nos a fazer um estudo que coloca em relação a teoria da alteridade, elaborada por Platão no diálogo Sofista, e a teoria do valor linguístico apresentada no Curso de linguística geral (CLG) de Ferdinand de Saussure. Partimos da hipótese levantada por Oswald Ducrot de que, ao desenvolver a noção de valor linguístico, Saussure aplica ao estudo da linguagem o que Platão disse sobre as Ideias. Profundo conhecedor da filosofia clássica, Ducrot encontrou, na teoria do valor linguístico, a fundamentação que o lançou na pesquisa linguística e que hoje conhecemos pelo nome de Semântica Argumentativa. Segundo Ducrot, na teoria da alteridade concebida por Platão encontramos a origem filosófica da teoria saussuriana do valor. Nossa intenção é, partindo de um estudo minucioso do diálogo Sofista e do CLG, circunscrever a concepção de diferentes conceitos que, por sua vez, pertencem a diferentes campos do conhecimento: a filosofia e a linguística. Dessa forma, é de uma perspectiva epistemológica que nos colocamos. Foi através desses textos que Ducrot pode relacionar a ideia de alteridade com a noção de valor, ao encontrar, em ambas, a ideia de “oposição” como constitutiva das entidades a serem analisadas. De modo que, ao investigar e aprofundar a noção de valor, tentamos explicitar as influências filosóficas que fundamentaram o conceito desenvolvido pelo linguista genebrino.

(Re)traçar a teoria ator-rede: um ensaio teórico-epistêmico-metodológico sobre lacunas e limitações

“…que este tivesse adotado o termo "sistema" e não "estrutura" para designar a língua como um todo cujas partes concorrem para uma organização global a partir das relações que estabelecem entre si (Rocha, 2016;Saussure, 1999). Foi o linguista Algirdas Greimas (1917Greimas ( -1992 que fundou a episteme semiótica, ao passar da semântica estrutural para a semiótica narrativa, e criou condições para a abordagem sociológica da TAR, indicando que os actantes de uma narrativa se transformam mútua e continuamente, produzindo novas formas e sentidos para si e para o todo, sendo sempre efeitos gerados nos percursos relacionais em que se localizam (Greimas, 1976(Greimas, , 1993.…”