Sans collectif, que reste-t-il du manifeste ?

Abstract

Sur les manifestes publiés à titre individuel dans le champ littéraire contemporain Is a Manifesto Without a Group Still a Manifesto? On Manifestos Published by Individual Writers in Contemporary French Literature Mette Tjell 1 L'idée du collectif semble indissociable du manifeste qui déclare et expose le programme littéraire et artistique d'un groupe ou d'un mouvement. Même dans le cas où le manifeste est signé par un seul artiste, ce dernier se veut le plus souvent le porteparole d'un isme dont il tire une partie de son autorité (Millot 2001 : 224). En plus de cet aspect pragmatique et stratégique, la dimension collective du genre vient de son association avec l'idée de révolution, acte collectif par excellence. Si celle-ci est d'abord perçue comme une évolution littéraire dans le « Manifeste du Symbolisme » (1886) de Moréas 1 , elle devient par la suite un objectif concret dans le cadre des mouvements d'avant-garde du début du XX e siècle -le futurisme, le dadaïsme et le surréalisme. En témoigne, par exemple, le projet d'André Breton de réunir, comme il le fait dans Position politique du surréalisme (1935), les mots d'ordre du projet marxiste et de celui de Rimbaud : « "Transformer le monde" a dit Marx ; "Changer la vie" a dit Rimbaud : ces deux mots d'ordre pour nous n'en font qu'un 2 . » Par l'association de projets révolutionnaires politique et esthétique, ces mouvements d'avant-gardes ont connoté le genre d'un imaginaire de la révolution qui continue de séduire à notre époque. 2 Étant donné la relation étroite du genre avec le collectif, on peut s'étonner de voir apparaître, dans le domaine de la littérature, un type de manifestes produits hors du cadre d'un groupe ou d'un mouvement et signés à titre individuel. C'est le cas par exemple du Manifeste en vers et en prose : poésie et publicité de Claude Sorel (1958), du Manifeste pour un minimum de poésie (1987) de Jacques Meunier et du Manifeste de la poésie vécue, avec photographies et arme invisible (1995) d'Alain Jouffroy. Cette absence, du moins apparente, du collectif n'implique pas seulement une rupture avec les caractéristiques Sans collectif, que reste-t-il du manifeste ?