Sair para buscar, encontrar e voltar: de como surgiu uma igreja do Santo Daime no Uruguai.

Abstract

O artigo constrói uma narrativa em torno do processo de fundação de uma igreja do Santo Daime no Uruguai. Presente há mais de quinze anos, Céu de Luz é uma igreja uruguaia pertencente à ICEFLU, linha expansionista da religião Santo Daime. A década de 1990 forma o quadro temporal de um grande processo de transnacionalização desta religião ayahuasqueira brasileira fundada por Raimundo Irineu Serra nas primeiras décadas do século passado. A mesma década de 1990 marca a chegada no Uruguai desta religião proveniente do Amazonas. O texto dá especial atenção à trajetória do fundador e dirigente da igreja uruguaia, Ernesto Singer, esboçando os desdobramentos próprios ao processo de transnacionalização religiosa.

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“…53 Las religiones ayahuasqueras brasileras 54 como el Santo Daime están en la actualidad ampliamente expandidas por el mundo, 55,56 incluyendo una filial en Uruguay desde mediados de la década de 1990. 57,58 Las investigaciones antropológicas han ofrecido descripciones minuciosas, no solo de los diversos usos culturales de dichas sustancias, sino también de sus aplicaciones en contextos de cura ritual, bajo modalidades curanderiles, religiosas, y espirituales.…”

“…Hemos venido estudiando estos usos en nuestro país, especialmente el proceso de transnacionalización de una religión ayahuasquera, 57,58 su uso en centros holísticos, [74][75][76] la proliferación de un escenario neochamánico, 77 aspectos legales, 21 impacto en los medios de comunicación 78 y otros procesos socioculturales que se desencadenan con la consolidación de la oferta psicodélica en nuestro país. 79,80 A pesar de que los usos de psicodélicos como la ayahuasca en nuestro país no están regulados explícitamente (y por lo tanto están sujetos a la normativa general sobre estupefacientes), esto no ha impedido su creciente circulación y uso en una variedad de contextos ceremoniales, incluyendo el uso terapéutico.…”

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“…A su vez, en Argentina también puede encontrarse el uso de sustancias alucinógenas en movimientos con un formato religioso más convencional, que se han establecido por medio de la transnacionalización de las denominadas "religiones ayahuasqueras brasileras" (Labate y Jungaberle, 2018) como el Santo Daime o la União do Vegetal. De modos similar, en Uruguay el escenario de las prácticas neochamánicas también se inicia a mediados de la década de 1990 con la llegada del Camino Rojo y de la iglesia del Santo Daime, que tienen al consumo ritual de ayahuasca como elemento central (Apud 2013(Apud , 2015a(Apud , 2015bApud y Scuro, 2015;Apud, Scuro y Petrone, 2013;Scuro 2012Scuro , 2013Scuro , 2016Scuro , 2018Scuro, Giucci y Torterola, 2018).…”

Religión y drogas: otra arista de la laicidad

“…Es en este marco que, a pesar de su institucionalización jerárquica e identificación religiosa (aspectos que los distancia de la Nueva Era) religiones como el Santo Daime, -presente en Uruguay desde la década de 1990 (Scuro, 2012a), gozan de una cada vez mayor expansión y reconocimiento (Labate & Jungaberle, 2011).…”