Saberes locales campesinos sobre el alimento: aportes a la soberanía y la salud mental comunitaria

Abstract

RESUMENIntroducción: Los trabajos sobre violencia política, salud mental y vida cotidiana realizados en alianza entre la academia y una organización campesina en Antioquia, han llevado a posicionar la soberanía alimentaria como un asunto central en procesos de recuperación y reparación colectiva, en un contexto donde se amalgama el sufrimiento, la precarización del modo de vida campesino y la deuda histórica de una reforma agraria inacabada Objetivos: Explorar los procesos salutogénicos que emergen de las acciones reflexivas emprendidas por un grupo de mujeres campesinas a partir de su participación en una experiencia de Investigación Acción Participativa (IAP) y sus aportes a la soberanía alimentaria local. Metodología: Estudio cualitativo que recoge elementos de la IAP, desarrollado en Argelia, Oriente antioqueño, a través de entrevistas semiestructuradas, grupos focales, observación participante y ejercicios de cartografía social, además de acciones de incidencia local Resultados: Se describen los productos derivados del proceso de investigar-actuar-participar tales como la consolidación de un equipo local de investigación y tres acciones de incidencia en la vida local: inventario de semillas nativas y criollas, vivero comunitario, feria campesina y festival gastronómico. Conclusiones: 1) El alimento adquiere una connotación política y trasciende lo nutricional funcional. 2) Los saberes locales de subsistencia/resistencia generan soberanía 3) Las redes sociales sobre las que se soportan los saberes, y los saberes mismos, son recursos sociales de salud. 4) Es necesario problematizar las medidas técnicas convencionales en el campo de la salud mental y ubicar su campo de acción en el terreno de las relaciones microsociales.Palabras clave: Salud mental, Investigación participativa basada en la comunidad, población rural, alimentos, mujeres.

Suicidio y prácticas médicas: la valoración del modo de vida de hombres campesinos caficultores colombianos en la atención de la salud mental

“…Se encuentran muy pocos estudios que, con intereses similares al nuestro, estudien aspectos del modo de vida y la salud mental en campesinos, y que hayan abordado los saberes locales y las redes sociales que los apoyan, mostrando cómo los saberes constituyen recursos sociales de salud (46) . Otros han indagado acerca de los cambios en la economía, la conexión permanente con el trabajo y la imposibilidad de separar el trabajo y la familia como aspectos importantes del cambio en la experiencia de comunidad y, por ende, de riesgo para la salud mental (5) .…”

Collective mental health: a review of the concept in the academic literature of Brazil, Colombia, and Spain

“…From these perspectives, primacy is given to the subject and their daily events, their relationships and connections, transcending labels and diagnoses; promoting the voices of the collectives that sustain and incorporate them. Hence, proposals for resistance, claim, and care arise, tied to what gives meaning to life, for example, peasant life: food production and the relationship with the territories in whose experiences, alien to passivity, it is possible to locate salutogenic processes (Arias, 2016) or the tranquility and stability that represents good living and harmony for indigenous communities (Ruiz-Eslava, 2015). In these approaches, the category "suffering," as opposed to the category "disorder," allows politicizing and historicizing the process of constitution of the subjects (Arias-López, 2013), in accordance with the singularity of the lived experience and the events of everyday life.…”

Conceptualizaciones de salud mental y Covid-19

“…Otro modo de entender la abstracción propia a las concepciones sociales de la salud mental se cimenta en elementos concretos tales como la riqueza cultural, las redes de apoyo social, las condiciones de vivienda y alimentación de las personas y sus sistemas simbólicos para entender y afrontar los conflictos sociales del país (Arias, 2016). En este estudio, Arias denuncia que la deuda histórica de una reforma agraria en Colombia ha obligado a los campesinos a construir de manera colectiva nuevos sentidos alrededor de la producción de alimentos, surgiendo así la soberanía campesina alimentaria para generar alternativas económicas que tengan como base los saberes comunitarios sobre las semillas, el uso de la tierra, la distribución, venta y preparación de alimentos.…”