Rousseau and Kant: Rousseau’s Kantian Legacy

Shell, Susan Meld; Velkley, Richard L.

doi:10.1017/9781316226490.011

Cited by 2 publications

(5 citation statements)

References 1 publication

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…58-59. See also Cassirer 1981, p. 89 andShell andVelkley 2017, p. 195). Kant's admiration was such that his house held no pictures except for a portrait of Rousseau hanging over his writing desk (Kuehn 2001, p. 272), and he is famously said to have only missed his ever regular walks during the several days he was engrossedly reading Rousseau' Emile (Cassirer 1981, p. 86;Stuckenberg 1882, p. 147).…”

Section: Translated By Moses Mendelsohnmentioning

confidence: 99%

Berlin’s Savoyard Vicar: Religious Skepticism and Toleration in Mendelssohn and Rousseau

Fogel

2023

Religions

View full text Add to dashboard Cite

While both Mendelssohn and Rousseau were deeply spiritual thinkers whose writings continually reflect a profound belief in a benevolent God, they both still used religious skepticism in order to undermine the logic of religious intolerance. In doing so, these religious thinkers reflect a critical assumption they share with the far less religiously inclined David Hume, namely, that skepticism is a critical tool for the promotion of tolerance. This paper analyses the skeptical and tolerant similarities in Mendelssohn’s and Rousseau’s religious thought. It explores Mendelssohn’s reception of Rousseau, before focusing on Rousseau’s arguments for religious tolerance and showing both how they reflect a skeptical undercurrent and how Mendelssohn uses many similar skeptical arguments for the same purpose. Finally, this analysis will lead to concluding thoughts on the dialectic between skepticism, faith and tolerance in the Enlightenment, and more generally, for skeptical believers ever since.

show abstract

Section: Translated By Moses Mendelsohnmentioning

confidence: 99%

Berlin’s Savoyard Vicar: Religious Skepticism and Toleration in Mendelssohn and Rousseau

Fogel

2023

Religions

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Onların saçtığı ışık ufkumuzda yükseldikçe erdem kaybolmuştur ve aynı olaya her çağda, her yerde tanık olmuştur insanlar." (Rousseau, 2009, 51) Rousseau için doğal insan iyiliğinin silindiği bu kriz aynı zamanda insan ilişkilerini yeni bir temele oturtmak için önemli bir fırsat sunar (Shell-Velkley, 2017). Bu noktada paylaştıkları insanlık fikri ve ideali Rousseau'nun etik bağlamda Kant üzerindeki etkisini ortaya koymamızda temel hareket noktamızı teşkil edecektir.…”

Section: Kant Etiğinin Rousseau'daki Kökleriunclassified

“…Nihai olarak Kant bu düşünceden ahlak yasasına ve onun rehberliğinde iradenin özerk belirlenimine ilişkin açıklamasını geliştirir. Kant, Rousseau'nun bu insan onuru ilkesini açığa vurarak, felsefeye gerçek değerini veren tek şeyi ortaya koyduğunu iddia eder: İnsanlığın haklarını kurmak (Shell-Velkley, 2017).…”

Section: İnsan Doğası Ve Etikunclassified

“…Senin yaptığın ya da senin acısını çektiğin kötülükten başka kötülük yoktur, her ikisi de senden kaynaklanıyor" (Rousseau, 2019, 391, 393). Yani Rousseau insanlığın en büyük kötülüklerinin kaynağının değişmez bir doğal düzenden ziyade yalnızca insan aklının sorumlu olduğu insan güçlerinin hatalı gelişiminden kaynaklandığını ve insanın kötülüğünün kendi kendine olduğunu ifade eder (Shell-Velkley, 2017). Kant'ta aynı şekilde kötülüğün özgürlükten kaynaklandığını şöyle ifade eder: Burada soru, insanın doğası gereği iyi mi yoksa kötü mü olduğu ya da hangi kılavuz ele düştüğüne bağlı olarak doğası gereği şuna veya buna eşit derecede duyarlı olup olmadığıdır.…”

Section: 2kötülük Problemiunclassified

“…Birey, ister lüks isteklere kölelik olsun, isterse bireyin irade gücünü kendine mal etmek isteyen diğerlerinin zalim tutkularına kölelik olsun, birey köleliğin adaletsizliğinin hemen farkına varır. Başka bir iradeye kulluk, düşünen öznenin, diğer hayvanlarda eksik olan bir tamlığın temeli olarak bir iradeye sahip olduğu şeklindeki, var olma bilincine içkin benzersiz insan duygusuyla çelişir (Shell-Velkley, 2017).…”

Section: 2kötülük Problemiunclassified

See 2 more Smart Citations

Jean-Jacques Rousseau as the Newton of Kant’s Ethics

AYDOĞAN>

2022

Hitit İlahiyat Dergisi

View full text Add to dashboard Cite

Immanuel Kant ve Jean-Jacques Rousseau Aydınlanma döneminin iki önemli ismi olmakla birlikte görüşlerindeki yakınlık ve Kant’ın Rousseau’ya yönelik ilgisi herkes tarafından bilinir. Bu ilginin en bilindik örnekleri olarak; Kant’ın, sadelikle düzenlenmiş duvarındaki tek portrenin Rousseau’ya ait olması, kimi zaman tam bir dakiklik örneği olarak görülen kendisinin rutinini sadece Rousseau’nun Émile’si için bozması ve eserlerinde Rousseau ismini çokça zikretmesi verilebilir. Kant’taki Rousseau etkisi bunlarla sınırlı değildir. Nitekim Kant’ın, Rousseau’ya çok şey borçlu olduğu her fırsatta dile getirilir. Onun düşünce dünyasında politika, eğitim, ve tarih felsefesi Rousseau etkisinin en fazla görünür olduğu alanlar olsa da etik de bu anlamda Rousseaucu bir mirasın izlerinin en belirgin olduğu alanlardan biri olarak karşımıza çıkar. Kant, etiğinde kendi ahlak öğretisi üzerindeki Rousseau’cu etkiyi sık sık dile getirir ve onu ahlâkî yaşamının Newton’u olarak nitelendirir. Yani Kant için bilimde ya da fizikte Newton’un önemi neyse ahlâkî alanda da Rousseau, aynı önem ve değere sahiptir. Bu temelde ahlakta insan doğasının birliğini kuran şeyi ortaya çıkarmasına bağlıdır. İnsanın ahlâkî bir varlık olarak anlaşılması ve gelişiminin açıklanması onun doğasının çok yönlü özelliklerinin dikkatli bir incelemesine ihtiyaç duyduğu için Kant etiği de Rousseaucu keşifle şekillenen insan doğası tasarımından hareketle verilmeye çalışılacaktır. Ahlak için bu insan doğası tasarımında Rousseau Aydınlanmaya yönelik eleştirel tavrının bir yansıması olarak doğal-uygar insan ayrımı yaptığı gibi insanın sınırlarını ve yeteneklerini bilmeye çalışır. Özgürlüğün ve otonominin varlığı böyle bir amaç için temel unsur olduğu gibi ahlaklılığın aklın gelişimiyle birlikte mümkün olduğuna dair benzer iddialar hem Rousseau hem de Kant için geçerlidir. Çünkü her iki isim için de doğa durumundaki insanlar ne erdemli ne de ahlaksızdır. Kant en yüksek ahlak ilkesini yalnızca akıl yetisine dayandırdığı gibi Rousseau'ya göre de bir kişinin ahlâkî açıdan iyi olmasını sağlayan kendini mükemmelleştirme yetisinin bir parçası olarak akıl gereklidir. Bu akıl özgürlükle de bağlantılıdır. Yani kendini mükemmelleştirme, eylem için bir motivasyon işlevi görecekse hem özgürlüğe hem de akla ihtiyaç duyar. Kant, rasyonel bir varlığın özgür iradeye sahip olması gerektiğini iddia ederken Rousseau, akıl ve özgürlüğü benzer şekilde anlar. Ancak burada her iki ismin de teoloji noktasında duyulur üstü olana spekülatif aklın kuramsal çabaları yerine ahlak bilinci ile etiko-teoloji olarak ulaşabildikleri ifade edilmelidir. Bütün bunlara ilaveten sentetik bir tavırla doğal insandan yola çıkan Rousseau için uygarlık, doğal insanın düşüşüne karşılık gelirken aynı zamanda kötülüğün bir açıklaması olarak verilir. Ahlak gibi kötülük de aklın ve toplumsallığın gelişimine bağlanır. Kant ise analitik bir tavırla ilerlemeci bir yaklaşım sergilerken Rousseau’da olduğu gibi kötülüğü özgürlüğün bir sonucu olarak değerlendirir. Kant, kendimize yasayı vererek özgür olduğumuzu dolayısıyla ahlaksal bir kişi olacağımızı söylerken Rousseau'yu takip eder. Kant'ın Rousseau'yu okuduğundan ve Kant üzerindeki Rousseau etkisinden hiç kimsenin şüphesi olmamasına rağmen bu okumanın felsefi etkisinin boyutu noktasında farklı görüşler hakimdir. Özetle bu çalışmada Rousseau’nun, Kant etiği üzerindeki etkisi her iki ismin etiğinin belli kavramlarından hareketle ortaya konulmaya çalışılacaktır. Doğal-uygar insan ayrımı, özgürlük, irade, genel irade, kategorik buyruk, amaçlar krallığı, insan onuru ve eşitliği bu bağlantıda öne çıkan kavramlardır. Bunlara ilaveten bu iki ismin etiğinde önemli bir mesele olarak kötülük problemine de yine Rousseaucu etki bağlamında bakılmaya çalışılacaktır.

show abstract

Rousseau and Kant: Rousseau’s Kantian Legacy

Cited by 2 publications

References 1 publication

Berlin’s Savoyard Vicar: Religious Skepticism and Toleration in Mendelssohn and Rousseau

Berlin’s Savoyard Vicar: Religious Skepticism and Toleration in Mendelssohn and Rousseau

Jean-Jacques Rousseau as the Newton of Kant’s Ethics

Contact Info

Product

Resources

About