Rosyjski Nietzsche

Abstract

Dla zachodniego ucha wypowiedz Władimira Śołowjowa o Nietzschem i nadczłowieku moz e brzmiec osobliwie, a wręcz zgrzytliwie. Wydaje się, z e rosyjski mys liciel w ogo le nie chwyta filozofii Nietzschego, z e tylko uz ywa jej swobodnie w celu promowania własnej, religijnej koncepcji nadczłowieka, kto rą skądinąd opracowywał jeszcze zanim autor Zaratustry wystąpił z pierwszymi definicjami. Zrazu obojętny, następnie zaintrygowany (gło wnie z powodu kontrowersji woko ł pism niemieckiego filozofa, znanych mu raczej z drugiej ręki), a wreszcie wrogo nastawiony do mys li Nietzschego, Śołowjow -niemający w zwyczaju cytowac konkretnych fragmento w z dzieł swojego adwersarza -odnosił się tylko do jej najogo lniejszego przesłania, kto re wykorzystywał na potrzeby swoich jednoznacznie konfesyjnych pozycji. Proponowanej przez Nietzschego wizji nadczłowieka rosyjski filozof przeciwstawia fundamentalną prawdę wschodniochrzes cijan skiej dogmatyki i antropologii: grzech pierworodny nie zdołał zepsuc bosko-ludzkiej natury człowieka, kto ry wciąz moz e