Roman Democracy?

The Geoglyph as a Medium for Anarchist Ritual

“…Obviously, we are not talking about a written constitution here, but then I do not see this as strictly necessary. Even in the case of the Roman Republic there was no written constitution, only a collection of customs, conventions and institutions relevant to the differential distribution and exercise of power (Tatum 2009). If we are going to permit ancient Greeks and Romans their ‘constitutions’, even when they were not written down, then it is difficult to see why the term cannot be extended to other relevant cases.…”

Demokrácia és politikai közösség: retorikai-diszkurzív értekezés

“…A demokrácia fogalma a hellenisztikus és római korra jórészt negatív értéktöltetet kap (lásd Meier 1999, Buchstein-Jörke 2007, a rómaiak identitásának nem része (vö. Tatum 2009), de előkészíti a későbbi vegyes alkotmány-koncepciókat (lásd Hahn 2009). A középkorban a népre hivatkozás sporadikus (lásd Canning 2002), ill. a középkori alkotmányok, amelyek tartalmazzák az együttdöntés intézményét, azt nem kapcsolják össze a demokráciával (Reimann 1999).…”

“…160 Ellene lehetne vetni az előbbieknek, hogy itt pusztán csak a politikai és a demokrácia 160 Hogy a demokrácia összeomlása milyen biztos és teljes volt, bizonyítja az, hogy a fogalom egészen a középkor végéig gyakorlatilag teljesen eltűnt a nyugati kultúrák politikai szótárából (lásd Brunner et al 1999). Rómában csak Cicero őrzi meg, és Polübiosznál bukkan fel még pozitív értékként, de a köztársasági Rómát még a két kultúra polgáraként író Polübiosz sem demokráciaként érti meg (Meier 1999;Tatum 2009). összemosása történik, és hogy valójában történeti szempontból nem történt más a továbbiakban, mint hogy a politikai más formákba mozdult el, például kivonult a nyilvánosemberközöttiből, és újrafelbukkant az uralkodói udvarokban vagy a szó szoros értelmében vett baráti viszonylatokban.…”

Idea y práctica de la democracia en la Roma republicana

“…Sin ánimo de exhaustividad, se pueden citar algunas contribuciones específicas al debate, obviando un gran número de artículos y libros que han tratado el funcionamiento de las instituciones de la República romana y de su cultura política desde diversos ángulos:Lintott 1987;Harris 1990;Jehne 1995 Jehne y 2006Gabba 1997;Pani 2002;North 2004;Beck 2008;Tatum 2009; Flower 2010; Hurlet 2012; Pina Polo 2012; Hammer 2015; Mouritsen 2017; Clemente 2018. 5En realidad, la posición de Millar se fue radicalizando a medida que aumentaban las críticas hacia sus puntos de vista, de manera que lo que al comienzo era una sugerencia en el sentido de que la República romana se parecía más de lo que siempre se había aceptado a la democracia ateniense(Millar 1984, 2: "this ist not to say that it is worth trying to argue that Rome was a democracy.…”