Ritualism in transition. A study on the preferences of corporeal destiny

Abstract

El objetivo de este artículo es presentar algunos resultados de mi investigación doctoral. Se trata de un análisis comparativo sobre las preferencias rituales en torno a la propia muerte expresadas por personas de mediana edad (cohorte de 1957 y 1972) y de cuarta edad (cohorte de 1917 y 1932). Los datos corresponden a entrevistas biográficas realizadas entre los años 2009 y 2012 en el Área Metropolitana de Buenos Aires, Argentina. Los resultados muestran una transformación en prác-ticas y costumbres funerarias en el contexto urbano de los últimos años. El análisis revela que, en la mediana edad, existe una preeminencia de la cremación que define la desmaterialización de la muerte. Tanto el rechazo al cementerio como a las ceremonias fúnebres muestran una ritualidad en transformación. En cambio, la valorización del cementerio y de la inhumación caracteriza a la cohorte de cuarta edad y estructura una relación diferente entre vivos y muertos. Palabras clave IntroducciónEs propósito de este trabajo presentar resultados que muestran un cambio en las preferencias rituales lo que afecta, sin dudas, la construcción de la memoria entre las generaciones. Fue de especial interés analizar cuáles eran las decisiones y costumbres trasmitidas y deseadas por las personas entrevistadas. Estos hallazgos corresponden a mi investigación doctoral cuya tesis se tituló: Construcción social de la muerte en el envejecimiento. Un análisis de las representaciones de la muerte y su influencia como punto de inflexión en el curso de la vida (Pochintesta, 2013). El abordaje teórico de la investigación complementó, por un lado, los aportes de la sociología del envejecimiento y del paradigma del curso de vida. Este enfoque permite contemplar la articulación entre: 33

Patrimonio funerario platense y ciudadanía: Reflexiones en torno a la Universidad Nacional de La Plata y su rol en la construcción de la memoria local

“…Trabajos de autores como Pochintesta (2016Pochintesta ( , 2013, Kessler y Gayol (2015), Carballo, Batalla y Lorea (2006), nos demuestran con sus estudios etnográficos, históricos y socio-antropológicos enfocados al uso de los cementerios metropolitanos bonaerenses en la actualidad, junto Barrán (2012) y Sánchez (2021) en el nivel regional y macro regional, la fuerte propensión a deshabitar los espacios dedicados a la memoria de los muertos y el morir, principalmente por las nuevas generaciones. Lo mismo se da por una conversión de la liturgia funeraria tendiente a una minimización y ocultamiento explícito de la muerte (alegando razones económicas, geográficas, barreras arquitectónicas, indiferencia, sentimientos de repulsión, asco y temor, entre otros.).…”

“…Aplicando estas nociones y partiendo del supuesto inicial es que derivamos en la idea de que los cementerios poseen su propia dinámica, estética y actores, pero con una historia compartida en una relación binomial entre la Ciudad de los Vivos y la Ciudad de los Muertos (Sempé y Flores, 2011). Esta otra ciudad, aunque tiende a ser ignorada (con mayor o menor grado de consciencia) por los vivos (Pochintesta, 2016;Marín, 2013), no deja de reflejar la cultura que la construye, transita y habita tanto en el plano material como en el simbólico.…”

La aporía de la muerte: comunicación entre vivos y muertos

“…De ahí la necesidad de prestar mayor atención al análisis de las variaciones motivadas por los contextos socioculturales, ya que cada sociedad y su marco cultural posee una manera idiosincrática de entender la vejez, la vida y la muerte (Blanco y Antequera, 1998). A propósito, en tanto perspectiva teórica y empírica específica, el estudio de la muerte en la vejez también constituye un área en expansión (Lynch y Oddone, 2017;Méndez, 2007;Pochintesta 2011Pochintesta , 2012Pochintesta , 2016Rodríguez, 1998;Uribe, Valderrama y López, 2007;Uribe-Rodríguez et al, 2008) en este gran campo. Campo epistemológico que se interroga sobre el estilo de vida/estilo de muerte (Davies, 2012), la calidad de muerte (Durán, 2004), el modelo ideal de muerte (De Miguel, 1995), su enseñanza y normalización (De la Herrán y Cortina, 2007; Rodríguez, De la Herrán y Cortina, 2012) o, incluso, sobre eufemismos asociados (Mellado, 2013), entre otros.…”