Reseax sociaux et parrainage : les consequences de l’application du Concile de Trente dans une paroisse française, Aubervilliers (1552-1631)

Abstract

resumen. Con cierto retraso respecto a lo sucedido en Italia, las diócesis francesas comenzaron a aplicar las decisiones del Concilio de Trento a comienzos del siglo XVII. En el norte de Francia, uno de los aspectos derivados de esa aplicación fue la paulatina asunción de un modelo de padrinazgo binario, del tipo padrino-madrina, en un ámbito dominado hasta entonces por el modelo ternario. En este trabajo se ha procedido a describir esa transición entre 1552 y 1631 a partir de lo sucedido en una parroquia rural cercana a París, Aubervilliers. Dicha parroquia fue confiada a los Oratorianos a partir de 1610-1620, quienes en apenas unos años consiguieron implantar en ella el padrinazgo binario. Su adopción tuvo efectos sociorrelacionales inmediatos. Por ejemplo, el clero local dejó de ser solicitado como padrino de los recién nacidos en favor de la parentela maternal y de los individuos pertenecientes a las elites locales. Nos encontramos así con ciertos procesos semejantes a los hallados en el norte de Italia por estudios semejantes, si bien desarrollándose conforme a los matices propios del contexto social que en la época imperaba en el mundo rural de Île-de-France.Palabras clave: Padrinazgo, Concilio de Trento, Francia, siglo XVI, siglo XVII, redes sociales, parentesco.AbstrAct. Lagging behind Italy, French dioceses only began to implement the Council of Trent canons at the beginning of the seventeenth-century. Among many aspects of the implementation process was the adoption, in Northern France, of a new model of godparenthood -the godfather�godmother couple-which was replacing the old local model, with three godparents. The aim of this paper is describe this mutation by studying the case of a rural parish, Aubervilliers, near Paris, between 1552 and 1631. This parish had been then given

Compadrio, mobilidade social e redes sociais: a trajetória de uma família entre a escravidão e a liberdade (Minas Gerais, 1797-1828)

“…Como alguns autores já demonstraram, após a reformulação dos significados do batismo previstos pelo Concílio de Trento, o compadrio tornou-se uma relação marcada pela cerimônia religiosa, repleta de símbolos que podem não surtir efeitos práticos nas trajetórias de vida de nenhum dos envolvidos (Berteau, 2010). Por outro lado, como detectado por outro estudo que se debruçou sobre a mesma região, porém enfocando as sociabilidades intraelites, laços de compadrio foram recorrentemente reiterados ao longo do ciclo de vida dos indivíduos e suas famílias, indicando que desempenharam funções sociais nas comunidades em que se deram (Andrade, 2015: 143-157).…”