Representación visual de la movilización estudiantil en Chile: las fotografías de las marchas como espacios de narración, actuación e identificación política

Abstract

El artículo explora la representación visual de las marchas estudiantiles suscitadas en Chile durante el 2011, con el propósito de describir los actores e identidades grupales simbolizadas, así como las acciones sociales y los modos como son legitimadas o deslegitimadas en la interacción. Se analiza un corpus fotográfico del libro Marchas (Yutronic y Ortiz, 2012), desde un marco teórico-metodológico que considera aportaciones de los Estudios Críticos del Discurso y la Semiótica Social. Se plantea que las fotografías de las marchas constituyen una narración capaz de organizar significados que estructuran formas de actuación e identificación política en oposición, excluyendo a otros participantes críticos del conflicto educativo, como las élites políticas y económicas. Se construye así un tipo de confrontación entre jóvenes y fuerzas policiales, que simplifica la lucha ideológica y refuerza estereotipos sobre grupos cuya acción, al ser objeto de una mediatización permanente, es cognitivamente reforzada. Se concluye que la narración indagada constituye una opción de representación que enfatiza el carácter histórico de la protesta estudiantil, proveyendo un espacio de visibilización de la acción juvenil postdictatorial.

Exclusión del ‘estudiante secundario’. Análisis multimodal en medios de Chile

“…En específico respecto de los jóvenes en los medios de comunicación, las investigaciones en Chile se han centrado en los universitarios (e.g. Cárdenas, 2014;Aguilera-Ruiz, 2008;Cárdenas & Pérez, 2017;Sotomayor, 2019). A través de la revisión bibliográfica prevalecen cuatro ideas que se han construido en los medios respecto de los jóvenes.…”

“…La primera de ellas tiene que ver con una tendencia al 'adultocentrismo', es decir, la juventud emerge en los medios de comunicación cuando interviene en el que es considerado el mundo adulto. Así, desde una invisibilización pactada, los jóvenes irrumpen cuando sus hechos afectan a los mayores (Cárdenas, 2014).…”

“…En tercer lugar, a los jóvenes se les presenta como seres depositarios de disfunciones y anomalías sociales en concordancia con un discurso ideológico que invisibiliza a la juventud chilena de postdictadura como un actor social válido (Cárdenas, 2012, Cárdenas & Pérez, 2017, Pérez-Arredondo & Cárdenas, 2019. En este sentido, se levantó la figura del encapuchado como un joven que no quiere ser reconocido en una protesta, que se define como un acto de violencia y no como una manifestación, lo que oculta su acción política (Cárdenas, 2012(Cárdenas, , 2014) y deslegitima los movimientos estudiantiles (Cárdenas & Pérez, 2017). En el 2018, la nueva construcción de los medios en torno a los estudiantes secundarios que protestan contra el sistema ya no son los 'encapuchados', sino aquellos que visten un overol blanco como símbolo de protesta cuya influencia proviene del movimiento organizado Monos blancos 3 .…”

“…Sin embargo, este protagonismo volvió a segundo plano en la década del 2010, periodo en que los estudios se focalizan principalmente en los universitarios (e.g. Cárdenas, 2014;Aguilera Ruiz, 2008;Cárdenas & Pérez, 2017).…”

¿putas? Quizás, ¿tontitas? Jamás:análisis Transmedial De La Participación Política De Las Mujeres en El Movimiento Estudiantil Chileno

“…Los movimientos juveniles han demostrado una utilización cada vez más creciente de variados recursos lingüístico-semióticos que apropian en sus acciones colectivas (CÁRDENAS, 2014a). La atención sobre los problemas socio-políticos que les competen, y el compromiso con ellos mediante prácticas contra-hegemónicas transformadoras, "rehace constantemente dichos recursos, y con ello, cambian su potencial para la acción futura en y sobre el mundo" (KRESS, 2010, p. 14).…”