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Grotowski, Jerzy; Salata, Kris

doi:10.1162/dram.2008.52.2.31

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“…En varias conferencias impartidas por (Grotowski, 1993;2008) se argumenta como a partir del método de Stanislavski, él mismo crea su concepto cuerpo-memoria, donde la memoria no es un ente independiente del cuerpo, es que el cuerpo actúa inducido por la memoria, en sentido opuesto a Stanislavski porque se puede dominar el cuerpo, pero no los sentimientos ya que estos no pertenecen a la voluntad. Se puede fingir un sentimiento, pero la aparición verdadera es un acto espontáneo, instintivo que escapa de la razón.…”

Section: Cuerpounclassified

El Cuerpo como Eje de la Memoria del Teatro: del Rito a las Artes Parateatrales

Molina

2022

BRAC

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El teatro parece tener una correspondencia directa con el texto dramático, sin embargo, el trabajo actoral se articula mediante el uso del cuerpo. Se investigan las significaciones del ritual, el teatro y lo parateatral, realizando una revisión bibliográfica y un análisis descriptivo de los términos y teorías más significativas que esclarecen la relación de estos tres conceptos. La primera parte titulada origen indaga en la genealogía del teatro para comprender las similitudes entre ritualidad y teatralidad. La segunda parte, el cuerpo, analiza las dos corrientes dramáticas principales del siglo XX: los teatros físico y psicológico. Se confrontan las diferencias principales para establecer los orígenes y estilos interpretativos que definen a ambos. La última parte, lo parateatral, se centra en clasificar aquellas actividades consideradas no teatrales, pero que hacen uso de la interpretación corporal como el performance, el flashmob o la dramaterapia, en tres categorías: artística, político-social y sanadora. A modo de conclusión se puede establecer que teóricos como Eli Rozik discrepantes sobre la evolución del ritual al teatro, sugieren una posibilidad de repensar rito y teatro como actividades paralelas. Y que la resurgir de lo corporal marca un punto de inflexión en la escena contemporánea, posibilitando la apertura a nuevos paradigmas y formas interpretativas que contribuyen a la mejora del autoconocimiento y la comunicación interhumana.

show abstract

Section: Cuerpounclassified

El Cuerpo como Eje de la Memoria del Teatro: del Rito a las Artes Parateatrales

Molina

2022

BRAC

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“…Taigi įtampą tarp aktoriaus fenomenaliojo kūno ir personažo vaizdavimo reikėjo panaikinti pastarojo naudai. " 6 Ši "atlikėjo fenomenaliojo kūno, jo kūniško buvimo pasaulyje ir personažo tarpusavio įtampa" 7 nesąmoningai atkreipė dėmesį į atlikėjo asmenį ir sukūrė sąlygas personažą konstruoti būtent iš aktoriaus ir personažo santykio. Tad šiuolaikiniame teatre kūnas aktyvus ir kaip personažo išorinė savybė (psichofizika), ir kaip tiesiog įprastas aktoriaus kūnas.…”

unclassified

Užmiršti tam, kad prisimintum: aktoriaus ir personažo santykio problema šiuolaikiniame teatre

Renevytė¹

2023

menotyra

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Straipsnyje nagrinėjama, kaip pasikeitė vaidmens ir vaidybos suvokimas šiuolaikiniame teatre. Susidurdami su skirtingomis režisūros kryptimis aktoriai labai individualiai adaptuoja, dekonstruoja net ir klasikines XX a. režisūrinio teatro suformuluotas vaidmens kūrimo technikas. Tačiau dažnai ši aktorinė praktika lieka „jausmine“ išraiška, t. y. stokoja aiškios metodologijos ir refleksijos, kuri leistų suvokti šiuolaikinę vaidmens ir vaidybos sampratą. Straipsnyje svarstant apie aktoriaus ir personažo sąveiką pasitelkiama vaidybos ir atminties teorijos perspektyva. Remiantis gerai žinomo lenkų spektaklio „(A)Pollonia“ (rež. Krysztofas Warlikowskis, „Nowy Teatr“, 2009) pavyzdžiu, siekiama atskleisti, kaip aktoriaus ir personažo sąveika tapo nebeatsiejama vaidmens ir paties spektaklio kūrimo strategija. Svarstoma, kaip įkūnydamas personažą aktorius į vaidmenį kaip tam tikrą brechtiškos tradicijos šešėlį „įsileidžia“ ir save, šitaip išplėsdamas personažą iš tradicinio jo vaizdavimo ribų. Taigi vienodai svarbus tampa aktoriaus santykis su savimi, jo savimonė ir savikūra per vaidmens kūrimą.

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For Phillip: Remembering a Friend

Bharucha¹

2020

Theatre Research International

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It is going to take some time for me to fully accept that Phillip Zarrilli is no more. Phillip, as I knew him as a friend, continues to live in my mind's eye with memories of ceaseless conversations, exchanges of letters and interactions in different parts of the world. Just three months before his death on 28 April 2020, we had met in Kerala, his second home, in the town of Kunnamkulam, where we had watched a high-voltage, virtuoso performance of the Kathakali play Duryodhanavadham (The Killing of Duryodhana) by the Kerala Kalamandalam troupe, which we thoroughly relished. I have rarely seen Phillip more relaxed and happy as I remember him in Kunnamkulam. While he was, in all probability, aware that this was going to be his last trip to Kerala, he was making the most of it, reminding us that he had come full circle by returning to the state which had nurtured his initiation into the martial arts tradition of kalarippayyattu.

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