Repatriamento e remanescentes humanos - musealia, musealidade e musealização de objetos indígenas

Abstract

Resumo: O artigo propõe uma discussão sobre restituição e repatriamento de objetos e coleções indígenas, como forma de atendimento a direitos humanos. A problemática central está nos remanescentes humanos como musealia carregada de colonialismo nas construções da musealidade e na musealização. O que para o museu é “coisa” ou objeto, para os indígenas é um ser humano, conforme as visões e as vozes indígenas trazidas para o artigo, que reforçam uma visão da espiritualidade. Essa visão espiritual deve ser conhecida pelos profissionais dos museus para a construção de novas práticas museais e de novas relações entre indígenas e museus, todas elas baseadas no respeito.

Caminhadas indígenas, quilombolas e afro-diaspóricas: mobilizando as políticas culturais e a produção do conhecimento por narrativas plurais da História (1988-2020)

“…Uma infinidade de objetos diversos encheu as propriedades reais ali situadas. 34 O sucesso da exposição de 1897 levou à decisão de manter as instalações e transformá-las em exposição de longa duração, assim como ocorreu na formação de outros museus coloniais na Europa, originando-se assim, em 1898, o Museu Real do Congo. A nova instituição rapidamente foi inundada por cestas, estatuetas, adornos, jarros, escudos e outros artefatos culturais, espalhando um rastro de violência pelas aldeias do Estado livre do Congo enquanto explorava o látex necessário ao desenvolvimento da indústria automobilística, causando choque mesmo entre entusiastas da empresa pessoal de Leopoldo II.…”

“…Em 1908, o Estado da Bélgica anexou a colônia leopoldiana e criou o "Congo Belga"; em 1909, Leopoldo faleceu e, no ano seguinte, o novo edifício foi oficialmente aberto, celebrando o monarca falecido como o fundador de um novo mundo, que levou progresso para povos atrasados e trouxe prosperidade para a 34 SILVERMAN, Debora L. Diasporas of Art: History, the Tervuren Royal Museum for Central Africa, and the Politics of Memory in Belgium, 1885. The Journal of Modern History, Chicago, v. 87, n. 3, 2015…”

“…De seu ponto de vista, esses sistemas de uso comum se tornaram "essenciais para estreitar vínculos e forjar uma coesão capaz, de certo modo, de garantir o livre acesso à terra frente a outros grupos sociais mais poderosos e circunstancialmente afastados". 34 A denominação "terra de preto", que como vimos acima informou o debate historiográfico e antropológico que culminou na ressemantização do conceito de quilombo, diz respeito aos "domínios doados, entregues ou adquiridos, com ou sem formalização jurídica, por famílias de ex-escravos".…”

“…Para o autor, os vínculos sólidos que mantiveram a estabilidade territorial "constituem a expressão de toda uma rede de relações sociais construída numa situação de confronto e que parece ser reativada a cada novo conflito exercendo uma influência destacada na resistência àquelas múltiplas pressões". Por essa razão mesmo, estes domínios comuns podem ser classificados entre "as zonas mais 34 ALMEIDA, Alfredo W. B. de.…”

“…Cavalcanti menciona que, no início da carreira, Costa "era o mais promissor arquiteto da corrente neocolonial", até que seu olhar que fosse transformado pelo contato com Le Corbusier, 33 quando passou a buscar no passado construtivo brasileiro "a coerência e parentesco no espírito e partido construtivo das diversas épocas". 34 Como pertinentemente destacou Sergio Miceli, na passagem dos cinquenta anos do Iphan em 1987, o órgão é "um capítulo da história intelectual e institucional da geração modernista", geração esta que desfrutou de um espaço de poder bastante privilegiado no interior de um regime autoritário cujo empenho foi grande em construir uma identidade nacional e que, para tanto, interveio fortemente no campo da cultura. Uma das expressões da ausência de democracia nas políticas e práticas do patrimônio está na amnésia em relação à experiência de populações que não fazem parte das classes dirigentes, ainda que o anteprojeto de Mário de Andrade fizesse menção a esses outros grupos da população, como negros e indígenas.…”