Religio et civilis: (re)inventar a si e ao outro

Meirelles, Mauro

doi:10.4000/eces.466

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“…Outro exemplo disso são os resguardos que algumas casas de religião de Porto Alegre fazem com relação ao Carnaval, dias em que as casas de santo fi cam fechadas. Contudo, como já escrevemos em outro lugar (Meirelles, 2010), tal resguardo não possui fundamento religioso em si, ligado aos preceitos das religiões afro-brasileiras, mas relaciona-se, segundo suas próprias lideranças religiosas, a uma herança do catolicismo. Segundo eles, tal prática advém da forma como, durante muitos séculos, em especial no período que antecede a abolição da escravidão, sob a falsa égide de altares católicos, divindades afro-brasileiras eram cultuadas através de elementos da natureza tributários a cada orixá que era colocado sob o altar.…”

Section: A Produção Da Crença E a Reinvenção Da Tradiçãounclassified

Religião em tempos de globalização e transnacionalização religiosas: a produção da crença e a reinvenção de tradição a partir contato intercultural entre diferentes sujeitos e instituições

Meirelles

2012

Rev. Debates do NER

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O presente texto versa sobre o processo de globalização e transnacionalização religiosas a partir de pesquisa de campo realizada em três países da América Latina, a saber, o Brasil, o Uruguai e a Argentina. Neste sentido, a partir de entrevistas realizadas com pastores evangélicos e lideranças religiosas ligadas as religiões de matriz africana nos três países busca-se discutir a forma como elementos provenientes de religiosidades diversas, constituídas historicamente em áreas geográfico-culturais distintas, produzem novas formas de experimentação e vivência do religioso para além de suas fronteiras nacionais de origem. Sobretudo, enfoca-se o modo como tanto as religiões de matriz pentecostal, neopentecostal como aquelas de origem africana e brasileira, ao inserir-se em contextos nacionais diversos daquele de seu surgimento acabam por absorver elementos da cultura local, reinventam a tradição e a própria crença religiosa em função do público a que se destina sua mensagem e/ou prática religiosa.

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