Religião, cultura, nação: articulações possíveis a partir de três datas comemorativas

Abstract

Horiz. antropol., Porto Alegre, ano 24, n. 52, p. 199-221, set./dez. 2018 Izabella BosisioResumo O artigo propõe pensar os usos e sentidos de cultura mobilizados em disputas em torno da ocupação do tempo público, bem como as possíveis articulações e deslocamentos entre as categorias de religião, cultura e nação, a partir de uma comparação entre três casos de datas comemorativas brasileiras: o feriado de Nossa Senhora Aparecida, o Dia do Evangélico e o Dia da Consciência Negra. Tomando como base um mapeamento da legislação e do processo legislativo sobre a institucionalização de feriados no calendário ofi cial brasileiro, podemos observar como datas religiosas são fortemente imbricadas com uma ideia de tradição e de costumes populares. O que se coloca como um elemento de construção da identidade nacional brasileira é o catolicismo, como observamos nas discussões sobre o feriado de Aparecida. O Dia do Evangélico e o da Consciência Negra trariam outros elementos para o calendário nacional, acionando-se também categorias como etnicidade, diversidade, maioria e minoria.Palavras-chave: calendário; religião; cultura; nação. AbstractThe article proposes to think the uses and senses of culture mobilized in disputes around the occupation of public time, as well as the possible articulations and displacements between the categories of religion, culture and nation, from a comparison between three cases of Brazilian commemorative days: the holiday of Our Lady of Aparecida, the Day of the Evangelical and the Day of Black Consciousness. Based on a mapping of legislation and the legislative process on the institutionalization of holidays in the Brazilian off icial calendar, we can observe how religious days are strongly interwoven with an idea of tradition and popular customs. What stands out as an element of construction of the Brazilian national identity is Catholicism, as we observed in the discussions about the holiday of Aparecida. The Day of the Evangelical and the Day of the Black Consciousness would bring other elements to the national calendar, triggering also categories such as ethnicity, diversity, majority and minority.

Yes-tradition and no-tradition in the reproduction of cultural forms and cultural identity in conditions of globalization

“…The object itself accumulates semantics and becomes a tradition. The cultural form goes from the birth as an innovation idea to its implementation in a particular culture and social practice as it serves as a response to actual social demand [4,9]. The time of this journey today is rarely stretched for a long time; usually it ranges from several hours to several months.…”

Rise and Fall of the Anti-Racism Agenda in Brazil from Lula to Bolsonaro

“…12,519/2011 instituted the National Zumbi dos Palmares Black Consciousness Day on November 20, recognizing the importance of the antiracism struggle and the affirmation of black identity through the celebration of quilombola leader Zumbi dos Palmares. More than a thousand cities and five capitals (Manaus, Cuiabá, Maceió, São Paulo, and Rio de Janeiro) celebrate the date as an official holiday, but only five states do the same: Alagoas, Amazonas, Amapá, Mato Grosso, and Rio de Janeiro(Bosisio, 2018). contests vacancies for self-declared black/brown candidates.…”

“Quando um justo governa, o povo se alegra”: modus operandi evangélico nas eleições à Assembleia Legislativa do Paraná, em 2018

“…Assim, observamos como os evangélicos se articulam para proliferar suas referências e ocupar posições, em busca de uma maior visibilidade, criando uma "cultura pública" (GIUMBELLI, 2014, p. 194). Tais ações são perceptíveis nas apresentações midiáticas em inaugurações de templos, como no caso do templo de Salomão, pertencente à Igreja Universal do Reino de Deus (MONTERO; SILVA; SALES, 2018), nas inserções de datas simbólicas nos calendários oficiais, como o Dia do Evangélico (MEZZOMO; PÁTARO; PINHEIRO, 2019;BOSISIO, 2018), em diversos meios de comunicação, principalmente em cultos televisivos (BISPO, 2018), em combates às pautas que fogem à moralidade cristã (LUNA, 2018) e, inclusive, em sua integração no campo político, talvez uma das faces mais publicizadas e controversas. Desse cenário, rapidamente sumarizado, podemos afirmar que candidatos evangélicos, muitos dos quais catapultados por suas igrejas, não parecem distantes, afinal construíram suas campanhas recorrendo aos discursos, símbolos e apoios de lideranças religiosas.…”