Reflexiones sobre los cuerpos negados: mujeres mayas contemporáneas en Tahdziú, México

Abstract

Resumen En este artículo se presenta un análisis de los relatos de mujeres mayas contemporáneas, que narran sus experiencias cotidianas acerca de su sexualidad y vida afectiva. A partir de las entrevistas a profundidad aplicadas en el municipio de Tahdziú en Yucatán, México, realizamos una lectura feminista decolonial, tejiendo las categorías de género, clase social y etnia, en un contexto histórico y social específico. Observamos cómo se materializa la cultura patriarcal y se configuran subjetividades, roles e identidades en las formas de habitar el cuerpo femenino. Nos interesa dar voz a las mujeres mayas, que han vivido sus experiencias como cuerpo negado y silenciado, e intentar comprenderlas en su contexto, partiendo de la comprensión del cuerpo como resultado de un constructo histórico social.

Quality of life from women’s perspective in the exercise of sex work: a study of social representations

“…These situations corroborate the scientific evidence described in a study, carried out in Mexico, on the accountability of women in the context of violence intended for them, with the media world contributing to the construction of this paradigm, by reporting such information. This condition reflects in prejudiced and misogynistic SR of sex work, dictating that such workers flee the ideal normative standard, just by linking sex to money, making the profession associated with contempt and abomination ( 28 ) .…”

Qualidade vida na perspectiva de mulheres no exercício do trabalho sexual: estudo de representações sociais

“…Essas situações corroboram evidências científicas descritas em um estudo, desenvolvido no México, sobre a responsabilização das mulheres no contexto de violências dispostas a essas, tendo o mundo midiático contribuído na construção desse paradigma, ao noticiar tais informações. Essa condição reflete em RS preconceituosa e misógina do trabalho sexual, ditando que tais trabalhadoras fogem do padrão normativo ideal, apenas por atrelar sexo ao dinheiro, tornando a profissão associada ao desprezo e à abominação (28) .…”

Sentidos da qualidade de vida para trabalhadoras sexuais: estrutura das representações sociais

“…(11,12,26) Estudos de outrora mostraram que o dinheiro foi representado como sinônimo da sexualidade (dimensão da qualidade de vida) pois, o objetivo de estarem no trabalhado sexual é a aquisição de renda. (9,24,(27)(28)(29)(30) As mulheres inseridas no serviço sexual remunerado e consentido desenvolvem um novo sistema de produção social e decolonial, visto que rompem com paradigmas e desejos contra-coloniais, já que são ao mesmo tempo mães, irmãs, vizinhas, amantes, esposas ou namoradas e 'profissionais do sexo", para obtenção de renda e independência, (1,31,32) como apresentou estudo etnográfico desenvolvido na fronteira amazônica entre Brasil, Colômbia e Peru. (32) Confirma-se que as representações sociais, enquanto instâncias do saber prático, são constituídas na percepção e diálogo sobre senso comum, contexto social e ideativo que cada pessoa está inserida.…”

“…(1,2,29) Tal condição reflete no alto índice de feminicídio no Brasil, onde o fato de ser mulher, já é o suficiente para 'justificar' o comportamento violento do homem, ainda mais quando as trabalhadoras sexuais se enquadram no ideal pejorativo da figura feminina, atrelada a algum panorama de expressão da sexualidade. (28,30) Essas situações corroboram com evidências de um estudo desenvolvido na Malásia e outro no México, sobre a responsabilização das mulheres no contexto de violências, (21,31) pelo Estado considerar que elas violam os comportamentos esperados para as mulheres. (21,31,32) Outrossim, destaca-se que um subgrupo das participantes do presente estudo representaram a qualidade de vida com uma conotação negativa, verificado na zona de contraste.…”

“…(28,30) Essas situações corroboram com evidências de um estudo desenvolvido na Malásia e outro no México, sobre a responsabilização das mulheres no contexto de violências, (21,31) pelo Estado considerar que elas violam os comportamentos esperados para as mulheres. (21,31,32) Outrossim, destaca-se que um subgrupo das participantes do presente estudo representaram a qualidade de vida com uma conotação negativa, verificado na zona de contraste. Mesmo constituindo uma minoria, verbalizaram léxicos afetivo-atitudinais como tristeza, estresse, ansiedade, tendo na felicidade uma concepção distante e utópica.…”