Recordings of the Song “Shara Gyurgyu” from the Epic “Dzhangar”: The Issue of Preservation

Abstract

В статье рассматривается песнь «Шара Гюргю» в трех разновременных записях: 1) Малодербетовский цикл (1862); 2) аудиозапись в исполнении джангарчи Телтя Лиджиева (1970); 3) Михаила Манджиева (1971) - с целью определения степени устойчивости и изменчивости текста у разных сказителей. Сравнительный анализ сюжетно-композиционной структуры, мотивов и типических мест в разновременных записях у разных джангарчи показал, что на протяжении более чем столетнего бытования песни «Шара Гюргю» сохраняется ее содержательная основа, которая «привязывает в “пучок”» все остальное вербальное воплощение той или иной формулы. Джангарчи Т. Лиджиев и М. Манджиев придерживаются опорных моментов, но в процессе воспроизведения текста применяют свои знания и умения в том изложении, в каком они были усвоены от предшественников. В количественном плане употребление общих мест различается. Так, из 43 типических мест Малодербетовского цикла в тексте Т. Лиджиева сохранилось 36, в тексте М. Манджиева - 24. Сокращение типических мест в поздних записях обусловлено тем, что джангарчи стремились передать основное содержание песни, опуская при этом такие общие места, как выстойка коня, седлание коня, одевание богатыря, отъезд богатыря, оружие богатыря, получение вести, напоминание конем герою о родной земле, картина разоренной страны, клеймение, пир. Сокращение этих типических мест не повлияло на стройность и лаконичность песни, потому как сюжетно-композиционная структура и мотивный фонд сохранились почти в полном объеме. This article examines the song “Shara Gyurgyu” in three recordings made at different times: in the Maloderbet cycle (1862); a recording by the dzhangarchi Teltya Lidzhiev (1970); and one by Mikhail Mandzhiev (1971). The author examines the degree of stability and variability of the text among the different storytellers. Comparative analysis of the plot-compositional structure, motifs and typical moments in the recordings reveals that over more than a century the core of the song “Shara Gyurgyu” - that which “binds” all verbal embodiments of this or that formula into a “bundle” - has been preserved. The dzhangarchi (singers of the Kalmyk epic “Dzhangar”) Lidzhiev and Mandzhiev adhere to the main points of reference, but in the process of reproducing the text they apply the knowledge and skills which they learned from their predecessors. In quantitative terms, the number of commonplaces differs. Thus, of the 43 commonplaces in the Maloderbet cycle, 36 occur in the Lidzhiev text and 24 in that of Mandzhiev. In the later recordings the dzhangarchi tried to convey the main content of the song while omitting such phrases as: holding back а horse (vystoika loshadi); saddling a horse; dressing a warrior; a warrior’s departure; his weapon; receiving news; the horse reminding the hero of his native land; a picture of a devastated country; branding; a feast. The reduction in number of these commonplaces did not affect the harmony and conciseness of the song because the plot-compositional structure and cluster of motifs were preserved almost in full.