Recognition, social invisibility, and disrespect

A Beginning and not the End: Work After a Diagnosis of Dementia

“…As Elizabeth's narrative indicates, lack of recognition can lead to social invisibility (Carleheden et al, 2012), an example being her 'deselection' from relevant meetings she 7 would normally have been invited to attend. The suggestion here is that the managers who Elizabeth saw as responding negatively can be understood to have re-categorized Elizabeth according to a new and denigrated category of 'person with dementia', someone who could no longer be thought of as a capable worker.…”

“…To this literature we offer insights into how disabled people can continue maintaining not only paid employment but also the strategies to moderate social invisibility (Carleheden et al 2012). …”

Luta Do Povo Ingarikó Por Reconhecimento E Redistribuição No Território Sobreposto Ao Parque Nacional Do Monte Roraima, Rr

“…Sucedendo seus antepassados, o território do povo Ingarikó guarda toda a história desses indígenas. Segundo a Fundação Ecoamazônia (2018), entre os anos de 1943 e 1995 a população Ingarikó sofreu expressivas oscilações. Em períodos mais recentes, Brasil (2017) tem atestado um crescimento mais constante que propiciou o alcance de uma população de 1.576 pessoas no ano de 2016.…”

“…Em suas ações relativas ao parque nacional, o Estado lançou sobre os indígenas o que Merigueti (2017) ilustra como um véu imaginário, tornando os autóctones invisíveis aos olhos governamentais.A ação de não ver um povo fisicamente visível demandou a recusa em emitir os sinais de reconhecimento. Nesse sentido, as visitas de representantes do poder público ao território Ingarikó desde o anode 1934de , conforme Cruz (2005, além da farta literatura e a grande quantidade de documentos acumulados desde o período colonial, atestadas por Farage e Santilli(2018), precisaram ser ignoradas.Diante da intenção de não ver o povo Ingarikó, o Estado se recusou a emitir os sinais de reconhecimento. Assim, decidiu não consultar os indígenas e não considerar os diversos usos indígenas no momento de definir a categoria de manejo mais apropriada.…”

“…Assim, a estima social do povo Ingarikó estaria atrelada à possibilidade de usufruir de todos bens naturais de seu território, conforme as determinações da Constituição Federal.Essa terceira forma de reconhecimento se relaciona com a redistribuição quando trata daquilo que Abreu (2011) chama de demandas de acesso por bens escassos ou naturais. Talvez por isso Luquiari(2018) perceba um entrelaçamento entre o reconhecimento e a redistribuição nas lutas dos povos indígenas. Embora os esforços por reconhecimento se concentrem na visibilização da cultura, também implicam no livre acesso à totalidade do seu território.…”