Reciprocidad y cooperación en las economías latinoamericanas

Abstract

Resumen 1 : La introducción del Buen Vivir en la sociología amplía el repertorio de categorías con las cuales se investiga la economía latinoamericana, y en este artículo sostenemos que el sumac kawsay es el antecedente de la economía popular y solidaria. Para describir esta hipótesis, utilizamos un caso de los Aimara y otro de los Achuar, y luego exponemos las cooperativas que inauguraron, a fines de la década del setenta, el desarrollo popular. En los argumentos usaremos reiteradamente las nociones de comunidad y sistema ecológico para observar la manera de atribuir sentido, y concluiremos señalando que la convergencia entre el Buen Vivir y la economía solidaria se encuentra en la definición del trabajo.Palabras claves: Sumac kawsay, economía solidaria, comunidad, sistema ecológico. Reciprocity and cooperation in Latin American economiesAbstract: The introduction of Buen Vivir in sociology extends the repertoire of categories with which the Latin American economy is investigated, and in this article we argue that the sumac kawsay is the antecedent of the popular and solidarity economy. To describe this hypothesis we took a case of the Aimara and another of the Achuar, then we describe cooperatives that in the late seventies inaugurated, the so-called popular development. In the arguments we will frequently use the notions of community and ecological system in order to observe how to attribute meaning, and we conclude by noting that the convergence between Buen Vivir and the solidarity economy is contained in the definition of work.Keywords: Sumac kawsay, solidarity economy, community, ecological system. Reciprocidade e cooperação nas economias latino-americanasResumo:A introdução do Bem Viver na sociologia estende o repertorio de categorias com as quais se pesquisa a economia latino-americana, e neste artigo sustentamos que o sumak kawsay representa o antecedente da economia popular e solidaria. Para descrever esta hipótese, utilizamos um caso da cultura dos Aimara e outro dos Achuar, y logo expomos as cooperativas que inauguraram, a fins da década do setenta, o desenvolvimento popular. Na argumentação usaremos reiteradamente as noções de comunidade e sistema ecológico para observar a forma de atribuir sentido, e concluiremos afirmando que a convergência entre o Bem Viver e a economia solidaria encontra-se na definição deste trabalho.

Artesanía textil, reciprocidad, liderazgo y reproducción social en Zinacantán, Chiapas

“…Narotzky (2002) señala la polisemia del concepto de reciprocidad y sugiere, en primer término, fijarse en las relaciones sociales "que sustentan flujos de transferencia sobre una moral de las obligaciones distinta de la del contrato" (p. 16). En América Latina algunos ejemplos sobre grupos indígenas que establecen intercambios recíprocos se encuentran en el buen vivir (sumak kawsay en quechua), que busca la armonía entre uno mismo, con la comunidad y con la naturaleza (Gómez, 2016;Maya, 2015), el ayni entre los aymaras es el intercambio de trabajo y de bienes (Seto, 2016;Wutich, Beresford y Carvajal, 2017). En México se habla de la mano-vuelta: en Chiapas se utiliza para la construcción de casas y para el trabajo en la milpa.…”

La influencia de la asociatividad en el desarrollo de oportunidades productivas: el caso de cuatro asociaciones agropecuarias de la región Moquegua - Perú

“…La reciprocidad y el intercambio de favores que subyace estas relaciones de cooperación han significado la diferencia entre morir o vivir y, en consecuencia, adaptar, utilizar y reproducir los medios de vida disponibles en dichos contextos. En ese sentido, el trabajo colectivo en zonas urbanas -el ayni o el ayllu en el mundo andino y prácticas comunitarias de las diversas etnias amazónicas-nos presenta distintas e innumerables evidencias de lo que significa mantener una economía para subsistir y desarrollarse como sociedad y como cultura (De la Torre & Sandoval, 2004;Temple, 2008;Gómez, 2016;Vega Centeno, 1992).…”