Recientes aportaciones a las religiones primitivas de la Hispania Antigua

Abstract

. Taha lien us, Parameco. Basándonos en los téonimos y en sus estudios se hace una disquisición sobre la religión, la vida espiritual de las poblaciones celtas, del norte y celtíberas.ABSTRACT We prescnt and discuss a certain number of theonimes Vortiacio, La rrahi, Errensa, Lacubegi, Porconis, Peremusla, Selalse, Bandua, Cossus, Nabia, Re va, Neito, Vaelico, Ninimedius, Seddiaqus, Erudinw;, Evedulonius, Barciaecus. Dulovius Tabalienus Parameco. Based on the «teonimos» and their study, wc prcsent a discussion on the religion and spiritualltfe of northern Celtic population and Celtiberians in Spain.Palabras clave Teónimos. Hispal';a.Key words Theonimes. P.ispania.Desde 1956 nos venimos dedicando al estudio de las religiones primitivas de la Hispania Antigua (Blázquez, 1962; 1972: 81 ss.; 1973: 705 ss. 1975 1977; 1979: 1 ss.; 1982: 261 ss; 1987: 69 ss; 1986-87: 141 ss.; 1989; Blázquez, García-Gelabert, 1988: 153 ss.: EncarnaGao, 1975; t 985: 5 ss.). Cada día se acumula nuevo material sobre todo teónimos, que hacen que la primitiva lista hoy día se haya ya casi triplicado. Recientemente se han publicado nuevos estudios y teónimos, que recogemos en este trabajo, con el que queremos rendir fruto homenaje al Dr. Veny, del Departamento de Prehistoria y Arqueología del CSIC, con cuya amistad nos hemos honrado.

Sobre Algunos Conjuntos Epigráficos Rurales Del Interior De La Gallaecia Romana: Una Propuesta De Interpretación

“…La inscripción votiva del conjunto de Guitiriz consiste en un ara consagrada a una divinidad indígena para cuyo nombre se han ofrecido diferentes propuestas de lectura: Cohvetena, que podría ser equivalente a Coventina, Cuhvetena y Conventina y contaría con un paralelo en Santa Cruz de Loio (Paradela, Lugo; IRPLu 58=ERPLu 46; así Monteagudo, 1947, de donde AE 1950, 24 = AE 1954 , Lambrino 1953, IRG II 55, HAE 1720, Blázquez 1962: 190-191, Ares Vázquez 1967-68: 106-112, Blázquez 1975: 56, IRPLu 57, Tranoy, 1981: 289, García Martínez, Rabanal Alonso y Hernández Guerra, 1996: 42,44, Blanco Quintela 1996: 48, de donde HEp 7, 1997 5 , Díez de Velasco, 1997: 97-100, Alberro, 2004: 83-84, Blázquez, 2004 Por su parte, los epígrafes funerarios del conjunto de Guitiriz presentan un elemento externo característico, también presente en el ara mencionada. Se trata de una decoración basada en motivos circulares y semicirculares (Fig.…”

The Golden Code of the Bird‐Men: Iconographic and Social Interpretation of the Moñes I Diadem‐Belt (Asturias, North‐west Iberian Peninsula, First Century BC)

“…Various interpretations have been offered regarding the narrative sequence of the Moñes diadem‐belt. They consistently focus on its overall warlike character and ritual performances (Balseiro García ; García Vuelta , 234), processions or parades linked to the worship of water (López Cuevillas , 56), and war dances with sacrificial character (Blázquez ); and there is particular emphasis on elements such as the role of the horse, the torques and the cauldrons (López Monteagudo , 107–8; García Quintela , 280–1; Villa 2010, 108–9, 112–13). Special attention has been paid to regional parallels in other materials, such as the Iron Age‐Early Roman engravings of human figures, horses, fish and other geometric motifs found at Chao Samartin and Coaña sites (Villa , 261, Lám.…”

Capítulo II. Objeto de culto: el panteón indígena

“…A ello hemos de añadir las representaciones astrales de ciertas inscripciones 57 , incluyéndose en este apartado la decoración de algunas cerámicas y otros objetos en piedra o madera (trisqueles, tetrasqueles...); en este sentido el culto al sol puede considerarse como fundamental en el marco de la religiosidad de las poblaciones indoeuropeas 58 , a pesar de que para algunos investigadores la presencia masiva de motivos decorativos solares no indicaría más que su importancia en el contexto de las creencias religiosas, aunque sin implicar realmente un culto específico y característico 59 .…”