Racismo/sexismo epistémico, universidades occidentalizadas y los cuatro genocidios/epistemicidios del largo siglo XVI

Estudios decoloniales y poscoloniales. Posturas acerca de la modernidad/colonialidad y el eurocentrismo

“…Para este efecto, Grosfoguel (2013) y Maldonado (2007a han mencionado que este proceso tiene su fundamentación filosófica o legitimación ontológica en el pensamiento cartesiano, desde el cual se puede entender dicha superioridad cuando se niega al otro como persona. Cuando se lee la máxima de Descartes, "pienso, luego existo", se traduce, en su imaginario y en el del resto de Europa (occidental), como un argumento ontológico que justifica que cuando se "es", implícitamente y por defecto, el "otro" está desprovisto de "ser".…”

“…Lo anterior incidió, de manera esencial, en el imaginario del sujeto colonizador, debido a que dicho imaginario es el sentido común europeo que tradujo a nivel metódico el racismo, y por ello es lógica la afirmación de Grosfoguel (2013), según la cual el racismo religioso: "fue el primer indicador de racismo en el sistema-mundo moderno/colonial capitalista/patriarcal occidento-céntrico/ cristiano-céntrico" (p. 45) que marcó un hito en el imaginario del sujeto colonizador con respecto a la conquista de los pueblos marranos, 1 moriscos 2 y africanos; 3 a los cuales no se les cuestionaba propiamente su humanidad, sino su teología. Al considerar que no tenían religión, esta humanidad también quedó en duda.…”

“…• En el siglo xVi, la colonización de las Américas fue el punto de partida para poder hablar de modernidad, en el sentido que transformó el ideal sobre poder que dominaba desde Constantino, pues se pasó de la discriminación religiosa a la discriminación racial (Grosfoguel, 2013). Con razón Maldonado expresaba que:…”

Del extractivismo económico al extractivismo epistémico y ontológico

“…Una buena porción de los orígenes de las ciencias y filosofías europeas modernas la toman de los científicos y filósofos musulmanes. Pero con la colonización y la consiguiente destrucción de las otras civilizaciones y sus infraestructuras de producción de conocimiento, la ciencia quedó monopolizada en manos de hombres europeos dejando en decadencia epistémica a los otros pueblos (Grosfoguel, 2013).…”

Representaciones interculturales del exilio. Los usos de la videoperformance del artista-Prometeo Fernando Baena / Intercultural representations of Exile. Uses of videoperformance of Prometeus-artist Fernando Baena

“…Estos segundos fueron subyugados, sirvieron para generar la imagen de un Occidente que hablaba para el resto del mundo y colocaron a Europa y posteriormente a Estados Unidos como lugar de enunciación del conocimiento, lo que algunos autores denominan "privilegio epistémico" (Grosfoguel, 2013). Esto conforma una brecha abismal (Sousa, 2010) entre un pretendido universalismo científico-técnico y saberes denominados "otros".…”