Quinientos años de olvido: historiografía e historia de la mujer en México

Abstract

Quinientos afios de olvido: historiografia e historia de la mujer en Mexico SECOENClfi Revistadehi storjayci enciassociales Secuencia (1996), 36, septiembre-diciembre, 121-150

Medición de la violencia en las relaciones de pareja en psicología

“…La Unidad Mujer y Desarrollo de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) (Alméras, Bravo, Milosavljevic, Montaño y Rico, 2002) señala que antes de esa fecha, la literatura respecto al fenómeno era escasa; se consideraba que lo que ocurría al interior de las parejas era un asunto privado, que no competía al Estado (Alméras et al 2002;Arrom, 1976;Federici, 2015;Lagarde, 2005). Así, históricamente la voz de las víctimas ha sido invisibilizada, silenciada y subestimada (Ramos, 1996). En Cuba, por ejemplo, fue hasta 2019 que se empezó a hablar de manera pública sobre los feminicidios ocurridos en la isla (Torres, 2019).…”

Aportes feministas para la reconceptualización del Buen Vivir: el caso de las mujeres afroecuatorianas y montuvias del Ecuador

“…En torno a la cosmovisión premoderna, el Buen Vivir en la etapa antigua es el resultado de los deseos, los cuales deben ser satisfechos de inmediato o, en su defecto lo antes posible (Chabreuil y Chabreuil 2010), trayendo como consecuencia el deseo de fuerza-poder para imponerse, especialmente sobre otros Estados. Un deseo que a su vez, introduciría los primeros estereotipos de género que acorde a la antropóloga Gayle Rubin (1986) y Carmen Ramos Escandón (1996) el orden social y político que Mesopotamia y Egipto iban cultivando devino en una diferenciación sexual; ser mujer en la edad antigua, ya no solo significaba tener un sexo femenino, sino también una serie de prescripciones normativas y de asignación de espacios sociales asimétricamente distribuidos; "un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias que distinguen los sexos y al mismo tiempo una forma primaria de relaciones significantes del poder" (Scott 1990, 76).…”