Quilombos e Educação: identidades em disputa

Abstract

RESUMO Este artigo apresenta uma análise da categoria quilombo em suas interfaces com a educação a partir de dados da pesquisa nacional intitulada “Educação e Relações Étnico-Raciais: estado da arte” considerando as dissertações e teses mapeados no período de 2003 a 2014 sobre a temática. Nesse artigo discutimos, a partir das pesquisas analisadas, os dilemas da constituição das identidades quilombolas em interface com a educação escolar. Identificou-se como tendência predominante nas pesquisas a utilização de uma noção de quilombos derivada do reconhecimento jurídico das comunidades remanescentes de quilombo. Verificou-se a adoção de uma concepção de identidade quilombola construída em meio a lógicas de funcionamento do racismo e aos dilemas do pertencimento a um determinado território material e simbólico inserido em disputas econômicas. Constatou-se que a educação escolar quilombola, a tendência predominante é confrontação entre a educação quilombola e aquela que ocorre na escola que, no formato atual, obstaculiza ou pouco colabora na construção de uma identidade afrodescendente. A educação escolar quilombola diferenciada permanece em disputa.

Práticas de cuidado compartilhadas por mulheres quilombolas no Alto Jequitinhonha (MG)

“…Neusa (61 anos), reconta a história que circula em Santa Cruz: Há um expressivo número de pesquisadoras e pesquisadores que vêm questionando a produção de conhecimento científico (Carvalho, 2001;Gonzalez, 1984;Moura, 1983;Nascimento, 1974;Santos, 2008) Verificamos, ao analisar a categoria quilombo no estado da arte das Relações Étnico-Raciais (Miranda et al, 2018), expressivo número de pesquisas apoiadas na etnografia -22 das 49 investigações realizadas. Essa informação corrobora as considerações de Neusa Gusmão (2014, p. 221), que reafirma "a importância da etnografia, não só como instrumento metodológico, mas também como um profundo e significativo processo de reflexão epistemológica a produzir conhecimento."…”

“…A coletividade é um aspecto que se evidencia na Comunidade, corroborando o que tem sido ressaltado na literatura que trata sobre quilombos (De Paula, 2014;Miranda et al, 2018;Santana, 2015). Essa experiência de coletividade emerge entre as mulheres que acompanhamos, pautada em relações de cooperação tal qual apresentadas na literatura produzida sobre e por mulheres negras (Collins, 2016;Davis, 2016;Stack, 2012).…”

Re-existências e Esperanças: Perspectivas decoloniais para se pensar uma Educação Ambiental Quilombola

“…Nos últimos quatro anos, o grupo de pesquisa RIZOMA, da Universidade Estadual de Feira de Santana, que tem como eixo central de pesquisas a tríade currículo-relações étnicoraciais e educação ambiental, tem procurado realizar suas investigações no contexto quilombola e, recentemente, foi produzida uma tese de doutorado (MELO, 2019) realizada na comunidade quilombola de Barreiros de Itaguaçu, no território de Irecê (Bahia), em que pretendeu-se inaugurar uma linha de pesquisa no grupo de pesquisa. Considerando que o estado da Bahia até o ano de 2016 registrou o maior índice de comunidades remanescentes quilombola certificadas pela Fundação Palmares, há quinhentos e noventa e sete comunidades (MIRANDA, 2018), sendo que em Feira de Santana, município onde a UEFS está instalada e em que o RIZOMA atua, há três comunidades.…”

Apontamentos sobre a educação quilombola no Quilombo São José da Serra em Valença – RJ

“…Outro ponto importante no âmbito da educação quilombola, é a busca pela própria identidade quilombola dessas crianças, precisamos separar o que é educação quilombola, aquele feita pela tradição oral pela própria comunidade, na qual os mais velhos, transmitem os conhecimentos simbólicos aos mais novos, ensinando-os o que é ser quilombola. Com a educação escolar quilombola, que está relacionada ao processo ensino-aprendizagem pautado em um currículo de uma instituição escolar (MIRANDA, 2018).…”