¿Quién fumó en estos “cachimbos”? La colección de pipas cerámicas de Santa Fe la vieja (Cayastá, dpto. Garay, prov. De Santa Fe, Argentina)

Abstract

<p>Las prácticas relativas al consumo de fumitorios en el mundo colonial rioplatense, constituyen en parte un continuum con aquellas desarrolladas por los diversos grupos indígenas en momentos previos a la llegada de los europeos. El sistema colonial, por otra parte, introdujo elementos que giraron en torno a la organización socio económica, el mundo simbólico, la estructuración del espacio urbano y rural, la institución esclavista y una intensa circulación de ideas, personas y objetos. En el presente trabajo se exponen algunos resultados preliminares de investigaciones relacionadas con la colección de pipas cerámicas de Santa Fe la Vieja (siglo XVII), destacando la presencia de elementos europeos, indígenas y africanos o afrodescendientes. Se realizó una primera clasificación de las pipas según su morfología, y se identificaron patrones decorativos asociados a la población esclavizada, considerando su circulación en el espacio atlántico en ambos sentidos.</p>

Goya-Malabrigo e a expansão Arawak 10 anos depois

“…A pesar de que los rangos de las edades radiocarbónicas muchas veces dificultan diferenciar los momentos previos y posteriores al contacto con los europeos, las investigaciones en sitios arqueológicos coloniales realizadas en los últimos años confirman que la alfarería Goya-Malabrigo continuó siendo producida y usada por lo menos hasta el siglo XVII y, por lo tanto, sería parte del repertorio material del complejo chaná-timbú. Esto ocurrió tanto en las aldeas de los chaná-timbú (latu sensu) como en los primeros asentamientos europeos (por ejemplo CERUTI, 2009;COCCO, 2005;COCCO et al, 2016). En estos, la alfarería mantuvo algunos patrones estilísticos y tecnológicos sin modificaciones como la manufactura de apéndices zoomorfos y diseños realizados con surco rítmico, mientras que otros se combinaron con formas y decoraciones de origen europeo generando un estilo hispanoindígena (CERUTI, 2009).…”

“…Esto ocurrió tanto en las aldeas de los chaná-timbú (latu sensu) como en los primeros asentamientos europeos (por ejemplo CERUTI, 2009;COCCO, 2005;COCCO et al, 2016). En estos, la alfarería mantuvo algunos patrones estilísticos y tecnológicos sin modificaciones como la manufactura de apéndices zoomorfos y diseños realizados con surco rítmico, mientras que otros se combinaron con formas y decoraciones de origen europeo generando un estilo hispanoindígena (CERUTI, 2009). De la misma manera, otros rasgos culturales, tales como la ocupación de zonas inundables, el uso de canoas, los instrumentos de hueso y la subsistencia basada en la pesca, junto a recursos tales como mamíferos semiacuáticos, cérvidos, aves, reptiles, plantas silvestres y cultivadas, también habrían perdurado como lo atestiguan las crónicas de la época (SARTORI, 2015a;APOLINAIRE;BASTOURRE, 2016).…”