¿Qué sentido se atribuyó al zoon politikon de Aristóteles? Los comentarios medievales y modernos a la Política

Abstract

Aristóteles caracterizó al ser humano que actúa en la esfera pública como zoon politikon (ζῷον πολιτικόν). En este artículo expondremos un marco general para la comprensión de esta propiedad fundamental del ser humano, viendo cómo se ha entendido de diversas maneras en su desarrollo histórico. Esta situación tiene implicaciones importantes para la teoría política, ya que sugiere que el ser humano está predispuesto a la sociabilidad: el hombre por naturaleza es un animal social que vive con otros y sólo puede alcanzar la justicia y el bien común a través del diálogo y la deliberación, puesto que, como el mismo Aristóteles señala, es el único zoon logon ekon (ζῷον λόγον ἔχον). Esto implica que la naturaleza política del ser humano se deriva de su naturaleza retórica. PALABRAS CLAVE Aristóteles, retórica, teoría política, zoon politikon.

El porqué de la cooperación al desarrollo. Aproximación a los factores determinantes a partir de la técnica “Iceberg”

“…Si damos crédito a la multitud de traducciones realizadas sobre las obras escritas del filósofo, lógico y científico Aristóteles de la Antigua Grecia, especialmente sobre su obra "Politica" (Everson, 1996;Lord, 2013;Kwak, 2021), el ser humano es un ser social y político ("zoon politikón"), por varios autores traducido también cómo "animal social" (Lukac de Stier, 2002;Tuncel, 2012;Rus Rufino y Arenas-Dolz, 2013), "animal político" (Tierno, 2000;Villegas, 2010;Schmidt, 2011;Campillo, 2013;Jiménez Castaño, 2013), "animal cívico" (Rul•lán Buades, 1997), "animal racional" (Karmy Bolton, 2006;Prevosti Monclús, 2011;Salgado González, 2012) o "animal capaz de discurso" (Arendt, 1993;González-Domínguez, 2014). Un "animal" que según su naturaleza muestra la necesidad y la capacidad (lenguaje y razón) de relacionarse con su par, también en las esferas políticas mediante su participación política en una sociedad.…”