Que peut la théorie greimassienne pour une sémiotique de la perception? Enquête et perspectives

Abstract

RésuméPartant de la considération inaugurale de Sémantique structurale selon laquelle « la perception [constitue] le lieu non linguistique où se situe l’appréhension de la signification », cet article propose de revenir sur les propositions greimassiennes à l’égard du « niveau du vécu et du senti ». Il s’agira de reconsidérer la définition du monde naturel, et notamment la question de son être dissimulé par son paraître à l’origine de son imperfection, avant de convoquer l’héritage greimassien à l’aune d’une sémiotique tournée vers de nouveaux objets sensibles. Notre objectif consiste ainsi à observer les remaniements et réorientations théoriques post-greimassiens à l’égard des problématiques de la perception et d’un monde sensible contemporain.

The Dynamics of the Sensitive Sense. Feeling, Sensing, Perceiving and Conceiving

“…Quantité et Qualité configurent les morphologies selon un régime tensif (Zilberberg 2002), en vertu duquel ces morphologies peuvent prendre place dans le champ de présence sensible. Cette dynamique interne, nous l'avons nous-même mise au jour dans notre sémiotique de la perception (Moutat 2015) dans le contexte oenologique. Rappelons-en quelques points-clefs.…”

“…Dans l'étude que nous avons consacrée à la bouche du vin (Moutat 2015), nous avons cherché à en reconstruire la structure iconique à partir du lexique oenologique français et des commentaires de dégustation publiés dans la presse française. Nous avons donc effectué un parcours depuis le niveau intelligible (conceptuel, lexical et textuel) vers le niveau sensible (phénoménal).…”

“…Dans nos précédents travaux consacrés au lexique de la dégustation oenologique (Moutat, 2015), nous avons ainsi été conduite à inférer que la connaissance du monde sensible repose sur un répertoire de structures iconiques qui s'agrègent les unes aux autres selon les types de phénoménalités. À cet égard, nous avons démontré que ce répertoire n'est pas si important, la diversité sensible résultant de la variété des combinaisons de ces structures de base.…”

Un modelo catenario y tensivo para la estructura del cuadrado semiótico: salir de Aristóteles

“…258;326;390;451;472); ninguna aplicación del cuadrado entre docenas de diagramas que dan cuenta del camino que va Du sensible à l'intelligible. Pour une sémiotique de la percepción (Moutat, 2015); sólo dos representaciones en los dos volúmenes de Richerche semiotiche (Marsciani, 2012a;Marsciani, 2012b); una sola aparición en la colección de 250 páginas de Ateliers de sémiotique visuelle (Hénault et Beyaert, 2004, p. 160). Por supuesto, esta lista, que no es exhaustiva, no pretende incriminar ni recriminar a nadie, sino sólo constatar el abandono del cuadrado semiótico.…”