Psicoterapia sistémica, psicología y responsabilidad social: la hipótesis de la convergencia entre sabiduría y conocimiento técnico

Abstract

pretende mostrar la visión de una psicología relacional, simbólica y compleja que pretende resolver las preocupaciones epistemológicas de la psicología en la modernidad.Palabras clave: terapia sistémica, conocimiento técnico, psicología relacional, psicopatología, heurística, fragilidad. AbstractThe modern version of the psychotherapy as a technical matter, has conducted to the psychology, in the field of the clinic and the mental health, has to be required an ethics of the foresight in the action and has to recognize the Emergency of the Principle of the Responsibility, adjusted to the own human circumstances of the therapeutic encounter. In this context the presentation, themselves center in Reflecting on an old and new hypothesis, that of the convergence between the Wisdom and the Technical Knowledge; therefore we present in a succinct way the conceptual dimensions and pragmatists in which they are supported the Psychotherapy systemic to resolve the dilemma. These they are among others the dimensions to show: the vulnerability of the human nature and the Heuristics of the fragility; the distinctions between the technical controls and the to know ecological as base; the morale and the ethics beyond the individual, that is to say the ethics Ecological, and finally the to Know about the Possible like principle generator of the human encounter. The previous analysis attempted to show the vision of a complex, symbolic, and relational Psychology, that attempted to resolve the worries epistemology of the Psychology in the modernity.

Reconocimiento de la familia del terapeuta: construcción de su identidad y prácticas

“…Ahora bien, con lo referente a las resonancias que como terapeutas tenemos en nuestro actuar clínico, es crucial la articulación entre lo personal, nuestra historia, e intereses, y el sentido social significativo y responsable que le atribuimos a nuestro proceder, como al de los otros, estos otros incluyen a la propia familia. Estas resonancias posicionan al terapeuta como pieza clave, pues sus acciones son vistas como un proceso en construcción copartícipe con la familia y la propia familia de origen, por lo que es necesaria su clara y fuerte presencia y debe aparecer incluso en sus anotaciones, bitácoras o diarios, en el que se abra un espacio a esa autorreflexión, en una especie de ejercicio dialógico, que asuma la implicación social, ética y política que conlleva la práctica terapéutica (Dantas De Biagi y Fernando, 2018;Estupiñán, 2005;Garciandía, y Samper, 2004).…”

“…Por consiguiente, los constructos personales se tornan medulares, de manera que este trabajo clínico tuvo la posibilidad de ser catártico, desde la definición clásica, porque se convirtió en una experiencia emocional que movió a las terapeutas a un lugar de conexión con aquello que valoran y aprecian en sus vidas, fuertemente anclado en la historia de vida de su familia de origen, resignificando sus experiencias de vida y su práctica terapéutica (White, 2016: Estupiñán, 2005.…”

“…Finalmente, podemos constatar en este trabajo, que el encuentro de la familia y el terapeuta nunca es pasivo, siempre existe una transformación mutua, ser conscientes de ello es lo que enriquece y trasciende la teoría a una práctica real, auténtica y que no puede ser entendida en los libros. Con cada práctica e intervención que realizamos posibilitamos la creación de alternativas teóricas, de saberes que se dan en la interacción con los otros (Seguí, 2015;Estupiñán, 2005).…”

Claves para una práctica reflexiva en la investigación social cualitativa

“…Desde la Investigación Acción Participativa (IAP) y el pensamiento sistémico en psicología, entre otros campos, se reconocen dichas limitaciones y se han desarrollado técnicas para sortear esos límites y, en consecuencia, potenciar el ejercicio de la reflexividad. Técnicas como los equipos reflexivos (Andersen, 1994), los coterapeutas (Ruíz y Palacios, 2019), los ejercicios autoreferenciales (Estupiñán, 2005), los diálogos con colegas, la participación en escenarios de discusión pública y las propias conversaciones con las y los participantes del estudio, permiten exponer los hallazgos preliminares de la investigación, recoger las perspectivas de nuestra labor y de la investigación en general e incluir elementos que maticen y complejicen nuestras lecturas.…”

Significados del amor e historias de infidelidad en parejas que inician un proceso de psicoterapia

“…Esto, además de mantener un aspecto ético y estético al construir de manera sutil con el consultante las posibilidades en el lenguaje que le permitan vincularse con el cambio. Según Estupiñán (2005) el campo de la psicoterapia, es un campo de acoplamiento estructural entre política y persona, en donde se encuentra inscrito el aspecto social, económico y ético en la actividad humana de la psicoterapia.…”