Protocol

Entre gamers e hackers: reflexões sobre a cultura digital

“…Para o autor, hackers são cooptados pelo processo de crescimento ou "apoteose" do próprio código (Cf. GALLoWAY, 2004).…”

“…o ponto de encontro suscitado por este artigo é o ato, ou melhor, um impulso de modificação e de ações não triviais que residiria em ambos. As ações realizadas antes do jogo para customizar (e muitas vezes piratear) seriam análogas a esse chamado para tornar ou retomar esse aspecto livre da tecnologia -liberdade de acesso, controle e manipulação -de que, em última análise, se trata a cultura hacker (WARk, 2004;GALLoWAY, 2004). Nesse âmbito, política e entretenimento (digital) se encontram como vetores dos agenciamentos entre hackers e gamers.…”

Teknoloji ve Politikanın Kesişimselliğinde Yeni Mecra Sanatı ve Toplumsal Durum

“…17 Ancak bu durum, bioiktidarın tam da mecrası olan ağ sisteminde [nasıl ki bioiktidar, bir "türdüzeyi bilgisi" ise (species-level knowledge) protokol da kodlanmış yaşam formları için bir "tür-bilgisi" (species-knowledge) biçimidir] karşıt-protokol güçleri de üretmiştir; ki bu güçler, protokol akışları içerisinde, küresel sermayenin kontrol yapılarına karşı yabancılaşmamış bir toplumsal hayat ütopyası amacına yönelirler. 18 Bu pratikler, protokol teknolojilerini reddetmeye değil ama protokolojik teknolojilerin yapısını rahatsız ederek protokol içerisinden "özgürleşmiş mecralar" yaratmaya yönelirler. Anlam ve mana ile hareket eden söylemden (gösterenin, insanın sesinin ve derinliğinin, bedenin yüreğinin krallığından), paternin krallığına (bedenlerin ve enformasyonun paternli duygulanımına, paternleştirici aygıt olan daktiloda cisimleşmiş makinalara ve algoritmaya) doğru olan paradigma kayması, 19 aynı zamanda, Galloway'a göre, Michel Foucault'un formüle ettiği dönemleştirmeyle, mutlak toplumlardan disiplin toplumuna geçişe tekabül eder.…”

“…Dijital belleğe 28 ve Hiperlinguistik olana, aynı zamanda kendisi de bir makina ve icranın (eylemin) kendisi olan yeni tür bir dile, yani kod'a (Kittler'in ifadesiyle "postmodern Babil Kulesi" 29 ), dayalı ve mecrası siberuzam olan şimdiki sanatsal pratikler ise info-tech, info-politika ve bio-politika kesişimselliğinde yeni bir tür deneyi ortaya çıkarmaktadır. 30 Mecrayı (medium) merkeze alan kuramcıların yaklaşımları, teknolojik determinizmle eleştirilseler de, insan algısı ve bilincin yapısı ile teknoloji arasındaki bağı soruşturmak açısından önemlidir. Harold İnnis, mecraları, "zamanı uzatan" ve "mekanı uzatan" olarak ikiye ayırarak, toplumsal düzen tipleri ile mecra tipleri arasında bir korelasyon kurar.…”

“…Teknik her zaman politiktir ve bilgisayar ağı'nın (network) mimarisi politikadır. 46 Bu nedenle bu ağ içerisindeki her sanatsal pratik, ta başından politik olanla angaje olmalıdır.…”