Produções acadêmicas sobre a Educação Escolar Indígena: um tributo a Marilda Cavalcanti

Abstract

RESUMO O campo da Educação Escolar Indígena (EEI) no Brasil vem se beneficiando da produção acadêmica oriunda de diferentes áreas do conhecimento. Nosso objetivo primeiro, neste texto, é discorrer sobre teorizações que vêm servindo de esteio para pesquisas conduzidas na área da Linguística Aplicada (LA). Iniciamos o artigo com um breve histórico da EEI em nosso país para, em seguida, descrevermos atuações de Marilda Cavalcanti que se mostraram fundamentais para a inserção da EEI, principalmente no que se refere à formação de professores indígenas, como objeto de estudo relevante na LA. Após focalizarmos políticas públicas voltadas para esse tipo de formação para a docência, bem como cursos a ela destinados, explicitamos e discutimos, então, algumas (re)conceptualizações que vêm balizando o fazer investigativo de um conjunto de pesquisadoras do Grupo de Pesquisa “Vozes na Escola” principalmente em relação às noções de interculturalidade e de identidade étnica e linguística. Concluímos o texto externando nossas preocupações acerca dos modos como as políticas públicas destinadas aos povos indígenas foram conduzidas nos últimos anos.

Pensando com Marilda Cavalcanti: Reinvenção da linguística aplicada, grupos minoritarizados e complexidade sociolinguística

“…Em um dos tantos textos emblemáticos de sua vasta produção, Cavalcanti (1996) reflete sobre a dificuldade em "reajustar o foco" diante das demandas que as comunidades por nós estudadas nos apresentam. Abordando o curso de formação de professores indígenas que Maher, Mendes & César (2022) detalham neste volume, Cavalcanti tematiza que, aos poucos, complexidades na interação intercultural com os indígenas Guarani (por exemplo, o silêncio comparativamente maior dos indígenas em relação a outros grupos para quem as pesquisadoras haviam lecionado), as levaram a perceber que os indígenas tinham interesses que não coincidiam com a agenda de formação de professores que Cavalcanti e suas orientandas haviam projetado. O excerto a seguir -citado também por Silva (2022a) neste número em sua discussão sobre o trabalho de Cavalcanti -é ilustrativo do aprendizado intercultural que levou Cavalcanti e suas orientandas a reverem suas aspirações e foco de trabalho:…”

“…Não eram os aprendizes indígenas que deviam ajustar suas disposições corpóreas e intelectuais ao saber que a educadora branca tinha a oferecer. Ao contrário, foi a própria Cavalcanti que teve de rever suas aspirações originais e "radicalmente reorientar o conhecimento" diante de um outro que, como lembram Maher, Mendes & César (2022) neste número, juridicamente conquistava, pós--promulgação da constituição de 1988, o direito a um estatuto jurídico e educacional dentro dos marcos de sua própria cultura e não mais no marco da "assimilação" -característica marcante da catequese e tutela por que passaram essas comunidades no violento processo colonial.…”