The Essay focuses on the Debate about the Good Friday Prayer for the Jews from the pontificate of Pius XI to the Pontificate of John XXIII. The Question arises from the modern historical and philological research about the Roman Liturgy. It was discovered that the Word 'perfidious' -attributed to the Jewish People -had in the language of the first Christian Centuries a doctrinal and theological meaning, not a moral one. The subsequent demand of a reform in that liturgical Prayer had a dual objective: to adequate the Church to the modern culture and to avoid a catholicsupport to the growing Antisemitism. The formal request made by the Society Amici Israel to the Holy See was refused in 1929, but the discussion on the subject went on for decades until the decision of Pope John XXIII to delete that word in 1959. Le catholicisme de l'âge contemporain est marqué par un débat animé sur l'appellation réservée aux juifs, qualifiés de perfides, dans la prière qu'on récite pour eux dans la liturgie latine du Vendredi saint. Le débat, qui a son origine dans les milieux de l'Aufklärung catholique, se développe pendant la période révolutionnaire. L'état ayant proclamé la parité entre toutes les religions, certaines autorités civiles estimèrent qu'il ne devait pas être permis, dans un rite public, d'employer des expressions qui apparaissaient offensives envers l'une d'entre elles. Des représentants du monde catholique commencèrent donc à se demander si l'église pouvait adéquatement remplir sa mission dans un monde moderne qui mettait tous les cultes sur le même plan, alors qu'elle manifestait dans une de ses cérémonies les plus solennelles une telle dissonance avec un des traits fondamentaux de la modernité politique. Mais la discussion se fit encore plus intense quand, entre la fin du XIXème et le début du XXème, l'application à la liturgie des méthodes modernes de la critique historique mit en évidence que la traduction en langues vernaculaires du terme latin perfidi ne correspondait