¿Primos o hermanos? Nacionalismo, integralismo y humanismo cristiano en la Argentina de los años sesenta1

Zanca, José A.

doi:10.4000/amnis.1656

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“…As José Zanca notes, humanism constructed 'a legitimacy autonomous from the hierarchy to bring about a reinterpretation of the religious message'. 50 In later liberationist frameworks in the late 1960s and 1970s, a similar autonomy from hierarchical ecclesial institutions could be discerned in the liberationist iteration of Pueblo de Dios (People of God), inspired by the Second Vatican Council but also inflected with populist Peronist discourse. 51 Within the ecumenical Protestant world, humanist perspectives were also developing and engaging with left-wing ideas.…”

Section: Humanist Marxism and The New Leftmentioning

confidence: 87%

Marxism in the Emergence and Fragmentation of Liberationist Christianity in Argentina

Bradbury

2021

J. Lat. Am. Stud.

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Studies of liberationist Christianity in Argentina have largely explained its emergence with reference to changes or continuities within the Catholic Church. This article instead analyses firstly how Marxist humanism, dependency theory and left nationalism shaped a rapprochement with Christianity in the 1960s, with Peronism often functioning as an intermediary. Moreover, it demonstrates the ways in which the ongoing ambivalent relationship between Marxism and the liberationist Christian movement in Argentina manifested in the fragmentation of the Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo (Movement of Priests for the Third World) in the first half of the 1970s. In doing so, it identifies Marxism not as merely a passive repository of ideas but as an active agent in liberationist Christianity's development, and adds a new layer of understanding of the dynamics and fragmentation of the movement.

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Section: Humanist Marxism and The New Leftmentioning

confidence: 87%

Marxism in the Emergence and Fragmentation of Liberationist Christianity in Argentina

Bradbury

2021

J. Lat. Am. Stud.

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“…Lo interesante para este trabajo es que estos autores criticaron el enfoque historiográfico y sociológico demasiado reduccionista de los estudios sobre la derecha católica y contribuyeron el desarrollo de una "historia sociocultural del catolicismo, más atenta a las transformaciones de la sociedad y a las lógicas intrínsecas (fenomenológicas) del mundo católico" (MAURO EN RODRÍGUEZ, 2013, p. 165). 4 Giselle Zanotto es un importante referente para el caso brasilero, en específico sus estudios sobre el grupo Tradición Familia y Propiedad (TFP) (ZANOTTO, 2010(ZANOTTO, , 2012(ZANOTTO, , 2016. En sintonía con los debates contemporáneos sobre la secularización, "este tipo de investigaciones y sus reflexiones teóricas llevaron a comprender que substancializar el catolicismo en general y el catolicismo tradicionalista en particular como simplemente antimoderno (a lo que habría que agregar los epítetos de "hispanista, antiliberal, autoritario, entre otros) "entrañaba un peligro analítico", porque las retóricas del catolicismo conservador podían llevar a caminos totalmente divergentes" (MAURO en RODRÍGUEZ, 166).…”

Section: Marco Teóricounclassified

Catolicismo Conservador en Chile en Los Años Sesenta

Stuven

2022

MOS

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Este artículo analiza los discursos al interior de una parte del mundo católico chileno de los años 60, catalogado de conservador y/o tradicionalista. Este sector de católicos (no se trata de un grupo homogéneo) se sintió amenazado por los nuevos rumbos progresistas emprendidos por la Iglesia, fundamentalmente en el contexto del Concilio Vaticano II. Pero el conservadurismo católico no solo sintió cuestionados los fundamentos de la religiosidad frente a los embates de la secularización, sino también los valores de la sociedad occidental, debido a la inminente presencia del comunismo alentado por la expansión de la Revolución Cubana y, en el ámbito eclesial, por la difusión de la Teología de la Liberación. Se estudia a este pensamiento católico conservador a través de algunas de sus revistas, para comprender sus propuestas en un contexto de profundos cambios sociales y culturales, así como también en las relaciones entre religión y política. La pertinencia de escuchar a estas voces obedece a que han formado parte importante del debate al interior del catolicismo chileno y a que, a pesar de haber sido silenciadas en el contexto en estudio, continúan emergiendo e influyendo en el debate político, mostrando a su vez que el discurso religioso no ha sido del todo relegado al espacio privado.

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“…Como ha señalado José Zanca (2012), durante la Segunda Postguerra Mundial el humanismo cristiano se constituyó como una antropología que se alejaba de la teología ligada al tradicionalismo de los años 1930. En ese momento, al menos una parte de los jóvenes católicos encontraron en el humanismo cristiano una posibilidad de redención social por fuera de la jerarquía, un cambio de estrategias que les permitió aunar política, religión y militancia laica por fuera de las parroquias.…”

Section: Juventud Heroísmo Y Decadencia Del Mundounclassified

Jefe, delegado, aspirante y grupo en la Juventud de Acción Católica Argentina (JAC), 1940-1950

Cammarota

2017

Apuntes

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Resumen. El trabajo aborda la construcción del perfil del joven militante católico en la Juventud de Acción Católica (JAC) entre 1940 y 1950 a través de varias publicaciones dedicadas a la formación de los jacistas. La experiencia que internalizaron los jóvenes católicos la definimos en términos de una prescrita cosmovisión del mundo terrenal, espiritual y de la transcendencia implícita en los lenguajes, las mentalidades y los sentidos de ese mundo de creencias compartidas. En esta dirección, el artículo privilegia las instancias discursivo-formativas de los grupos y sus respectivas jerarquías, respecto a las cuales se proyectaba que renovarían la capacidad del catolicismo para (re)cristianizar el cuerpo social. En una sociedad dominada por la ingeniería política del liberalismo, el supuesto peligro del marxismo y la expansión del consumo capitalista, la juventud era pensada en términos de vitalidad, renovación y fortaleza espiritual.Palabras clave: juventud; catolicismo; pedagogía; Iglesia; cristianismo. Heads, delegates, candidates, and groups in the Juventud de Acción Católica Argentina (JAC), 1940-1950Abstract. This study deals with how the profile of young Catholic activists was constructed within the ranks of the Juventud de Acción Católica (JAC) in the 1940s and the 1950s, based on a set of publications for the training of the jacistas. The experience undergone by the Catholic youth is defined in terms of a prescriptive cosmovision about the earthly world, the spiritual world, and eternal life that was implicit in the language, the mentalities, and the representations of this world of shared beliefs. The focus is on the discursive/formative constructs of the groups and their respective hierarchies -heads, delegates and candidates-who would renew Catholicism's ability Apuntes 80,

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¿Primos o hermanos? Nacionalismo, integralismo y humanismo cristiano en la Argentina de los años sesenta1

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Marxism in the Emergence and Fragmentation of Liberationist Christianity in Argentina

Marxism in the Emergence and Fragmentation of Liberationist Christianity in Argentina

Catolicismo Conservador en Chile en Los Años Sesenta

Jefe, delegado, aspirante y grupo en la Juventud de Acción Católica Argentina (JAC), 1940-1950

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