Presença do antropólogo Carlo Castaldi no Brasil: 1953 a 1958

Abstract

Carlo Castaldi é um nome pouco presente e lembrado nas ciências sociais no Brasil; quando isto ocorre as referências são sempre feitas a seu trabalho denominado "A aparição do demônio no Catulé", que se tornou um clássico nos estudos de religiosidade popular. Não sendo este seu único trabalho publicado durante sua estadia no Brasil de 1953 a 1958, veio a ser o mais conhecido e importante. Considero que isto se deva não apenas a este ser um precursor dos estudos antropológicos sistemáticos sobre religiosidade popular realizado por um antropólogo com formação acadêmica específica, mas também por se tratar de um movimento messiânico da Igreja Adventista da Promessa, que culminou na morte de quatro crianças acusadas de estarem possuídas pelo demônio, e, por fim, pela parceria com estudiosos brasileiros que dariam significativas contribuições em suas áreas de atuação.O primeiro contato que tivemos se deu em 1996, quando recebi uma mensagem através da internet, na qual ele dizia ter trabalhado na Bahia nos anos de 1950 e me indagava se eu poderia responder algumas perguntas sobre pessoas que conhecera. Respondi afirmativamente, tratando-o como professor Castaldi, já que o associei a alguma leitura feita ao longo de minha carreira de antropólogo e pesquisador, tendo ele respondido que infelizmente não se tornara professor, pois a vida o conduzira por outros caminhos e nunca terminara seu doutorado na Universidade de Columbia. Enviou-me um texto que há algum tempo disponibilizara na internet, em

Candomblé(s) e espaço público na Ilha de Itaparica, Bahia

“…Entre suas características peculiares se encontra a complexa diversidade terapêutica de base religiosa, que historicamente tem no candomblé sua mais destacada agência. Os registros etnográficos com os quais trabalhamos dão conta que, em meados do século passado, aí eram encontrados terapeutas populares com fama para além dos limites da região, que foram objeto de estudo do antropólogo italiano Carlo Castaldi (Caroso 2008;Caroso e Castaldi 2007 Naquele terreiro o terapeuta cuidava de problemas espirituais e corporais utilizando recursos religiosos e da medicina, estes últimos sob a forma de prescrição de medicamentos alopáticos, com os quais ganhara experiência trabalhando como auxiliar em um serviço de saúde na vizinha ilha de Maré. As consultas também podiam ser realizadas por correspondência, sendo suficiente enviar nome e foto para que o diagnóstico e o tratamento fossem indicados.…”

“…Iniciaremos nossa argumentação com o suporte e rediscussão de dados etnográficos produzidos na primeira metade da década de 1950, que vêm sendo objeto de reestudo e análise por parte Caroso (2008), Martins e Caroso (2008), Caroso e Castaldi (2007, Caroso e Martins (2006), com vistas a compreender a dinâmica de estruturação do campo afro-brasileiro local que, a despeito de conviver com diferentes modalidades de cultos (de orixá e de egun), ficou marcado pela visibilidade pública do candomblé de egun, que atualmente se estende para além dos limites do município. No segundo momento abordaremos a circulação dos candomblés no contexto contemporâneo, chamando a atenção para os diferentes agenciamentos religiosos operados no espaço público.…”

Mediated care in a public program for family health in Itaparica, Brazil

“…A partir da etnografia de Castaldi e cotejando com os relatos recentes de moradores da ilha, Caroso e Martins (2006, ver também Martins e Caroso 2008) revisitaram a trajetória de João Caipó, o segundo terapeuta pesquisado por Castaldi, pai de santo do candomblé que atuou na ilha entre os anos 40 e início dos anos 80 do século passado. O terceiro terapeuta citado por Castaldi é uma mãe de santo de um, à época, modesto candomblé em São João, uma pequena localidade entre Porto do Santo e Manguinhos (Caroso e Castaldi 2004, 2013Caroso 2007Caroso , 2008. As relações que D. Lilita e sua família mantinham com o candomblé de egun da ilha podem ser identificadas em vários momentos do relato de Castaldi como, por exemplo, por ocasião de sua iniciação, que foi conduzida 9…”