Postsecular society and religion: On the necessity of interaction between social institutions and religious organizations

Abstract

Актуализация темы взаимодействия религиозных организаций с со-циальными институтами (прежде всего с образовательными учре-ждениями) представляется очень важной в современных условиях секу-ляризации российского общества. Указанное взаимодействие может иметь эффективный характер при наличии рационального осмысления и глубокого социально-философского анализа данных условий.Религиозная сфера, имеющая дело с абсолютно трансцендентным объектом и не стремящаяся к излишней структурной регламентации нравственного опыта субъекта, способна достаточно гармонично восполнить индивидуальную духовную жизнь. Несмотря на обозна-чившиеся в последние десятилетия тенденции секуляризации (и даже постсекуляризации) социальной и культурной сфер общества, рели-гия все больше входит в персональную историю индивида, замещая некоторым образом жесткие формы управления регулирующей бю-рократии, декларативную политическую деятельность, бесконечныеГуманитарный вестник # 9·2017 витки всевозможных реформ и нововведений, которые не подверга-ются широкому общественному обсуждению, но которым, тем не менее, человек обязан подчиняться. Рассматривая взаимоотношения религии и образования, автор статьи не имеет в виду какую-то определенную религию или кон-кретную церковь. В понятие религии заложен широкий философский смысл, отражающий социокультурную значимость того или иного вероисповедания. Автор говорит о религии как о социальном фено-мене, возрастающее внимание к которому представляется очевидным фактом, а этически корректное использование этого феномена может привнести положительное содержание как в образовательный про-цесс российских вузов, так и в решение важнейших гуманитарных проблем общества в целом.Рационализация секулярного общества как диалог веры и разума. Общественная жизнь сегодня все более похожа на спектак-леобразную (Ги Дебор) с усиливающимися тенденциями растворения уникальных черт личности и унификации индивидуального начала, процессами деинституциализации социальных структур позднего модерна, умноженных действием массмедиа и созданием медиатизи-рованной иллюзорной реальности, воспринимаемой человеком в ка-честве истинной и объективной. Вышеназванные характеристики со-циума (как российского, так и западного) усиливаются утратой чув-ства устойчивости и защищенности жизни субъекта и его семьи. Все это постепенно приводит к вытеснению сакральных форм культуры и духовного бытия на второй план. Однако религия в условиях секуля-ризации неминуемо стремится занять то поле, которое оказывается свободным, а именно личностное пространство современного чело-века, потерявшего опору и вынужденного подчиняться как внешним, так и внутренним факторам быстротекущего бытия.Религия находит свое место не только в трансцендентальной сфере, но и в реальных социальных отношениях. Причем это имеет место именно в обществах, казалось бы, намеренно вытесняющих религию из своих структур и отчуждающих веру от индивида. По-этому роль религии сегодня нельзя недооценивать, даже если рас-суждать с позиции невоцерковленного человека. Надо уметь видеть позитивное в р...