Post-Periclean Democracy in Action: The Mytilenean Debate (Thuc. III 37-48)

Wassermann, Felix M.

doi:10.2307/283869

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“…Em contraste, Jones (1953) defende que o resultado dessa busca pelos reais sentimentos de cada orador foi a transformação de alguns dos discursos em veículo das opiniões e visões pessoais de Tucídides. Já Wassermann (1956) sustenta que, independentemente de sua autenticidade em relação às intenções reais dos oradores, os discursos não são réplicas, mas peças compostas para serem lidas e estudadas. A existência de controle autoral mais rígido em algumas passagens da obra também é levantada por Swain (2003).…”

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“…A punição severa, da qual por pouco escapou Mitilene, seria aplicada pelos próprios atenienses em Melos (5.116.4), mas dessa vez sob a justificativa da conveniência, um avanço lógico do tipo de pensamento que Diódoto propôs. Em outros termos, a razoabilidade de Diódoto neste debate segue uma argumentação preliminar àquela que levou à aniquilação de Melos (WASSERMANN, 1956).…”

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Correia¹

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Agradeço, antes de mais nada, à minha família, à qual devo tudo. Aos meus pais, Beatriz Argondizo Correia e Nelson Ferreira Correia, responsáveis por quem me tornei e por quem sou. Por todo o amor e apoio incondicionais. Pela valorização da simplicidade, maior componente da nobreza de caráter (História da Guerra do Peloponeso, 3.83.1). Pelo incentivo à curiosidade, aos estudos e à leitura, desde os primeiros livros infantis de mitologia grega. À minha irmã, Carolina Argondizo Correia, a primeira mestra da família, pelo exemplo e experiência, pelas opiniões de estilo, pela tutoria sobre formatação, pelas conversas sobre qualquer assunto. À minha namorada, Bianca Ferrari Andrade de Pádua, pelo constante apoio e companheirismo a cada passo do caminho. Por partilhar comigo dos desafios e alegrias de um mestrado e da vida. E reitero meus agradecimentos a esse meu fiel triunvirato de leitoras, Beatriz, Carolina e Bianca, sempre atentas e sagazes, sem as quais este texto não seria uma fração do que se tornou. Ao meu orientador Prof. Dr. Patricio Tierno, por me ter apresentado, ainda na graduação, ao mundo do pensamento político grego e, anos depois, por ter sugerido o nome de Tucídides como possível objeto de pesquisa. Agradeço as leituras criteriosas, as discussões, as sugestões, os direcionamentos e, é claro, a paciência ao longo desses anos. Ao grupo de pesquisa Res Publica, cujos encontros semanais formaram parte tão importante da minha rotina. Pelo diálogo constante, dos mais acadêmicos aos mais banais, e por reforçarem que se pensa e se vive melhor entre amigos. À Profa. Dra. Eunice Ostrensky e ao Prof. Dr. Roberto Bolzani Filho, por integrarem minha banca de qualificação e tanto contribuírem à minha reflexão e ao andamento desta pesquisa. A todos os funcionários da secretaria do Departamento de Ciência Política, por sempre estarem prontos e dispostos a ajudar e a clarificar os muitos trâmites burocráticos. Ao Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq), pelo auxílio financeiro que viabilizou a realização deste trabalho. ὡς ἐγὼ οὐ νῦν πρῶτον ἀλλὰ καὶ ἀεὶ τοιοῦτος οἷος τῶν ἐμῶν μηδενὶ ἄλ λῳ πείθεσθαι ἢ τῷ λόγῳ ὃς ἄν μοι λογιζομένῳ βέλτιστος φαίνηται. Porque eu mesmo, não apenas agoramas sempretenho sido deste jeito: de não obedecer a nada mais em mim senão ao discurso que, pelo meu raciocínio, se mostrar para mim o melhor. (Platão, Críton, 46B) λόγος δυνάστης µέγας ἐστίν, ὃς σµικροτάτῳ σώµατι καὶ ἀφανεστάτῳ θειότατα ἔργα ἀποτελεῖ. O discurso é um senhor poderoso, que pelo menor e menos aparente corpo realiza os feitos mais divinos.

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Correia¹

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Free Speech and Democracy in Ancient Athens

Saxonhouse

2005

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This book illuminates the distinctive character of our modern understanding of the basis and value of free speech by contrasting it with the very different form of free speech that was practised by the ancient Athenians in their democratic regime. Free speech in the ancient democracy was not a protected right but an expression of the freedom from hierarchy, awe, reverence and shame. It was thus an essential ingredient of the egalitarianism of that regime. That freedom was challenged by the consequences of the rejection of shame (aidos) which had served as a cohesive force within the polity. Through readings of Socrates's trial, Greek tragedy and comedy, Thucydides's History, and Plato's Protagoras this volume explores the paradoxical connections between free speech, democracy, shame, and Socratic philosophy and Thucydidean history as practices of uncovering.

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Thucydides’ critique of realpolitik

Rahe

1995

Security Studies

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Post-Periclean Democracy in Action: The Mytilenean Debate (Thuc. III 37-48)

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Thucydides’ critique of realpolitik

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