2008
DOI: 10.2478/phainomenon-2008-0017
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Possibilidades de sentido Jan Patočka e o cuidado da alma

Abstract: This paper tries to explore the phenomenon of meaning through an investigation of Jan Patočka’s asubjective phenomenology. Meaning, according to this author, is problematic: it lies neither at rest in the things themselves, nor is it merely subjective – a more or less arbitrary human imposition. Instead, meaning, like all phenomena, belongs to the “phenomenological field”, also encompassing those experiences typically called “subjective”. In this sense, meaning is relational, that is, it lies in the relation o… Show more

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“…Seria que ele não se intitula por uma intencionalidade que aspira certo fechamento ou cumprimento de uma simples tarefa (como o ato laborativo para Arendt ( 2007)): ele teria uma integridade que seria ser sempre cambiável, guardando potencialidades de (res)nascer além do atual ou do já reconhecido. O conhecido pode sofrer um revés, um abalo, transformando todo o pano de fundo de seu surgimento em um problema significativo que leva o ser humano a pensar novamente a sua condição de origem de sentido (PATOČKA, 1996b;RODRIGUES, 2008). Isto quer dizer que não é somente o ser humano que muda, mas também o Mundo, a situação, o sentido construído para com os entes mundanos, fazendo daquela "coisalidade da coisa" (designada por Martin Heidegger) não um agregado de aspectos, mas de uma profundidade obscura de sentidos que pode, a qualquer momento, submergir.…”
Section: A Corporeidade Enquanto Movimento Do Aparecer No Mundo Naturalunclassified
“…Seria que ele não se intitula por uma intencionalidade que aspira certo fechamento ou cumprimento de uma simples tarefa (como o ato laborativo para Arendt ( 2007)): ele teria uma integridade que seria ser sempre cambiável, guardando potencialidades de (res)nascer além do atual ou do já reconhecido. O conhecido pode sofrer um revés, um abalo, transformando todo o pano de fundo de seu surgimento em um problema significativo que leva o ser humano a pensar novamente a sua condição de origem de sentido (PATOČKA, 1996b;RODRIGUES, 2008). Isto quer dizer que não é somente o ser humano que muda, mas também o Mundo, a situação, o sentido construído para com os entes mundanos, fazendo daquela "coisalidade da coisa" (designada por Martin Heidegger) não um agregado de aspectos, mas de uma profundidade obscura de sentidos que pode, a qualquer momento, submergir.…”
Section: A Corporeidade Enquanto Movimento Do Aparecer No Mundo Naturalunclassified