Por uma antropologia do sujeito: da Pessoa aos modos de subjetivação

Abstract

Este artigo expõe uma reflexão em torno da centralidade do sujeito para uma abordagem antropológica do contemporâneo 1 .Para além do sujeito social como objeto da pesquisa antropológica, a discussão feita aqui sugere que este seja tomado também em sua dimensão conceitual e analítica, como categoria analítica e como paradigma central e estratégico para uma abordagem antropológica do contemporâneo 2 . A discussão sobre conceitos em geral é uma atividade mais apropriada à filosofia do que à antropologia, cujas transformações conceituais, teóricas e metodológicas estão sob o crivo de sua permanente desconstrução pelo campo. Minha proposta aqui é de buscar efetuar o trabalho que propõe Foucault para a filosofia, um trabalho de transformação, ou seja de mediação entre aquilo que se convencionou como tradição teórica da disciplina e os novos ares trazidos tanto pela fricção teórica dentro e fora desta, quanto pelo desafio colocado pelas novas configurações sociais e políticas do contemporâneo -ou por novos modos de encarar essas configurações. As reflexões que exponho são provocadas por essa permeabilidade da antropologia e da teoria e dos conceitos antropológicos ao mundo.Meu argumento em favor de uma antropologia do sujeito se desenrola a partir de: 1º) mobilizar criticamente os paradigmas clássicos da antropologia (fazendo um pouco o esforço de uma leitura a contrapelo dos autores clássicos, com ênfase na produção francesa; 2º) colocar em diálogo as diversas subáreas de nossa disciplina (o que nos obriga a repensar o chamado grande divisor, que no caso da antropologia brasileira incide centralmente, mas não só, na relação entre antropologia das chamadas sociedades complexas e etnologia indígena; 3º)estabelecer conexões com as contribuições de outros campos do conhecimento que têm pensado, de forma mais central, o sujeito, assumindo sua impureza epistemológica (aqui a dificuldade é um pouco maior, pois implica em romper a relativa imunização da antropologia em relação a possíveis contaminações de outros campos do conhecimento que 132 Sonia Maluf ARTIGOS poderiam ameaçar a nossa communitas; e 4º) pensar tópicos para uma antropologia do sujeito e suas implicações metodológicas.Mas antes, um parênteses: o título do artigo traz ao mesmo tempo uma negação e uma afirmação. O enunciado "por uma antropologia" sinaliza que não existe uma antropologia do sujeito; e a locução "do sujeito" sinaliza que este teria uma existência. O desenrolar do meu argumento vai, senão inverter os sinais, atenuar um tanto o que pode ser lido como uma assertiva. Inicialmente porque, como eu vou discutir adiante, o sujeito está presente, mesmo que na maior parte das vezes de forma espectral, em diversos estudos antropológicos contemporâneos.Autoras como Sherry Ortner (1996) e Henrietta Moore (1999), em perspectivas diferentes, têm chamado a atenção para a falta de uma elaboração antropológica sobre o sujeito e para a inexistência de uma teoria do sujeito na antropologia. Sherry Ortner articula a discussão sobre sujeito com o tema da agência 3 (que ...

Antropologias do contemporâneo: uma homenagem à Sônia Weidner Maluf

“…As ressonâncias da contribuição de Sônia W. Maluf para a antropologia brasileira podem ser lidas nesta coletânea de artigos e em outros textos da autora (MALUF, 1992(MALUF, , 2013 como obra "instauradora de discursividades", segundo a análise de Foucault (2009). Para o filósofo, as(os) autoras(es) instauram discursividades ao tornarem possível "um certo número de diferenças" que abre "o espaço para outra coisa diferente deles e que, no entanto, pertence ao que eles fundaram" (FOUCAULT, 2009, p. 281).…”

“…Trata-se, diriam Félix Guattari e Suely Rolnik (2008, p. 154-155), de uma análise micropolítica que assume para si o compromisso de "nunca usar um só modo de referência" e que "se situaria exatamente no cruzamento entre esses diferentes modos [molar e molecular] de apreensão de uma problemática". Nesse sentido, entendo ser justamente esse o tipo de análise que caracteriza o pensamento rizomático e desterritorializante, uma vez que produz tanto multiplicidades capazes de pluralizar e diversificar o campo da ciência quanto intensidades, tal como é possível reconhecer no artigo intitulado "Por uma antropologia do sujeito: da pessoa aos modos de subjetivação" (MALUF, 2013).…”

Ciências Sociais Hoje: Antropologia

“…Entre os conceitos que buscam contemplar essa perspectiva e ao mesmo tempo reafirmar a força das pesquisas etnográficas focadas nas práticas e nos saberes dos sujeitos e das comunidades pesquisadas, destacamos o de "agenciamento" ou "agenciamentos sociais", tal como propõem Maluf (2013;, Tavares (2017) e Maluf e Quinaglia Silva (2018), que acrescenta aos clássicos trabalhos sobre trajetórias, itinerários, práticas e experiências terapêuticas a ideia de que práticas e saberes se produzem na malha das relações de poder. Voltando suas lentes para os processos de subjetivação e de agenciamentos junto ao Estado, a coletânea Estado, políticas e agenciamentos sociais em saúde: etnografias comparadas , o título mais recente da Coleção "Brasil Plural", conta com 13 artigos que problematizam essas relações entre práticas e agenciamentos locais e políticas públicas.…”

“…De certo modo, o crescimento e a expansão dos trabalhos antropológicos no campo da saúde mental correm paralelamente, de um lado, ao crescimento da especialização cada vez mais acentuada e da expansão dos diagnósticos e das doenças descritas no Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders -DSM) IV (publicado em 1994) e no DSM V (publicado em 2013), 19 além da própria dimensão epidêmica da depressão, apontada em estudos acadêmicos e propagada na mídia; e, de outro lado, à ampliação e à consolidação das políticas públicas desencadeadas pela reforma psiquiátrica brasileira, com a criação e a expansão das redes de atenção psicossocial, tanto na atenção primária quanto nos Centros de Atenção Psicossocial (CAPS), assim como com o pro-cesso de encerramento gradativo dos leitos em hospitais psiquiátricos e a abertura de leitos em hospitais gerais. Assim, grande parte dos trabalhos na última década está focada na etnografia feita com pessoas que frequentam os serviços e são objeto dessas políticas públicas Monteiro, 2010;Brandi, 2014;Maluf, 2016;2017b;2017c;; nos estudos voltados às políticas públicas e às práticas do Estado nos serviços e nas instituições de saúde mental Maluf, 2014;Moreira, 2017;Andrade, 2017;Calegari, 2018;Cruz, 2018); e também na história dos saberes e das instituições psiquiátricas Venâncio, 2010;Bittencourt;Caponi;Maluf, 2013;Potengy, 2015), dando seguimento a uma linha importante desenvolvida em anos anteriores.…”

Tecnologias de governo e migração internacional: pistas para pensar as experiências das crianças em situação de refúgio no Brasil

“…Seguindo a proposta de Deleuze (1989), seria possível pensar que, ao invés de criticar o conceito de sujeito, é mais interessante construir novas funções para ele. Esse parece ser o desafio da Antropologia, ou de uma Antropologia do Sujeito (Agier, 2013;Maluf, 2015).…”